Географии психоанализа Обзор 2021 г.

ПРОЕКТ

Проект направлен на продвижение изучения и исследований, связанных с развитием и "заражением" психоанализа, который живет и развивается за пределами нынешних границ того, где он рассредоточен.

Дискуссия вокруг этого вопроса происходит как на заседаниях групп, так и на международных конференциях.

Психоанализ в настоящее время находится в решающем моменте, который явно противоречив: с одной стороны, он должен все активнее использовать фармакологические методы лечения и психологические методы, которые значительно отличаются от него самого, с другой - он распространяется в странах, очень далеких от мира. историческая психоаналитическая культура. Азия и мусульманские страны теперь считают его очень важным как с культурной, так и с терапевтической точек зрения. Это уже не вопрос диалога с другими дисциплинами, а вопрос установления сравнение разных антропологических позиций. Мы должны понять, универсальны ли психоаналитические концепции и эффективна ли их терапевтическая методология в разных странах мира.

Мы можем спросить себя, что могло бы случиться, если бы сегодня Фрейд и Юнг повторили путешествие, которое они совершили в Соединенные Штаты в 1909 году. Именно тогда Фрейд сказал: «Они не понимают, что мы несем им чуму». Мы должны спросить себя, обладает ли психоанализ все еще такой же могущественной силой и может ли он опрокинуть традиционное видение человечества и свергнуть его с его всемогущества. Несомненно, современные вопросы психоанализа более сложны, чем в прошлом. В мире сейчас доминируют технологии, которые подрывают восприятие тела, новая организация семьи и группы, которая навязывает новую геометрия ума и глобальным насилием. Ответы на эти новые реальности различаются от страны к стране, поэтому психоанализ должен давать разные ответы. В западном мире, где мы видим фрагментацию субъекта, психоанализ должен, прежде всего, помочь воссоздать Самость. Индивид пытается найти не только личный, но и коллективный смысл. Напротив, в восточном мире людей угнетают тоталитарные режимы, удушающие индивидуальность. По этой причине психоанализ просят освободить их от этого контроля группы. Иранский психоаналитик Гохар Хомаюнпур противопоставляет «невыносимую легкость бытия» Запада невыносимой тяжести восточного опыта.

Может ли психоанализ удовлетворить различные потребности, не отказываясь от своей методологии? Это проблема «перевода» между разными культурами и религиями? Рождение психоанализа сильно характеризовалось «духом эпохи» его основателя, и в рамках культуры того времени Фрейд сделал несколько очень резких выборов в отношении своих гипотез. Например, он использовал греческую версию мифологического Сфинкса, чтобы построить свою гипотезу о созвездии Эдипа. Он также использовал различные исторические интерпретации, которые отличались от традиции, например египетское происхождение Моисея. Он использовал как существующий материал из современной культуры, так и личные изобретательские решения, что часто случается в научном творчестве или мышлении в целом.

Мы не говорим о принятии релятивизма, который вместо поощрения контактов изолирует каждую мысль и культуру в ее собственном конкретном измерении, но мы делаем антропологические модели динамичными, в том числе в западном мире, где родился психоанализ, а затем вводили их в контакт с другими людьми. их соответствующие проблемные области сегодняшнего дня. В этом смысле психоанализ нельзя трансплантировать, а «задействовать» в различных контекстах, выполняя его двойную роль по отношению к психоанализу, а также вовне, таким образом, чтобы они могли также выявить любые изменения, которые культурное влияние вызывает как в моделях, так и в других. к клиническим аспектам.     

Лорена Прета