Географии конференций по психоанализу


Нью-Дели 22-24 марта 2018 г., Международный центр Индии (IIC)

Травма и примирение, вспомнить или забыть?

Профессор Судхир Какар курировал конференцию. Скачать Программы




Нью-Дели: 12-14 января 2018 г.

Пятая международная психоаналитическая конференция: Психоаналитические исследования тьмы в культуре и клинике

Психоанализ основывается на определенных основополагающих принципах - оценке и освобождении психической энергии, чтобы связывающие и любящие эротические силы могли усилить качественный, творческий и художественный резонанс человеческой жизни. Это само по себе часто зависит от более глубокой встречи и конфронтации с конфликтующими, отрицательными и дезавуированными аспектами бессознательного эмоционального существования. Процесс освобождения от нанесения вреда и ограничения повторений бессознательных паттернов основывается на признании и проработке более темных оттенков жизни - нашей склонности к насилию, ярости, зависти и разрушительности. Эта встреча с более темными выражениями лица также включает в себя изучение боли и страдания, одновременно признавая горе и оценивая скорбь. Скачать PDF Программы



Конференции

- Нечеловеческое в человеке Лорена Прета
- Тьма: неясный объект психоанализа Андреа Балдассарро
- Невидимое и тьма в психоаналитических отношениях Козимо Скиная
- Светящаяся тьма страсти Альфредо Ломбардоцци
- На таинственность Мариано Хоренштейн






Путешествие в Индию: Лорена Прета



Я верю в обучение людей быть личностями и понимать других людей
.
- Э. М. Форстер, проход в Индию

Любой, кто едет в Дели, непременно посетит Старый Город.
Невероятный лабиринт улиц, где сотни людей, рикши, повозки, голоса, запахи, непрерывно звучащие рога, все спешно спешат вместе.
Киоски с мясом, птицами и собаками, которые пытаются схватить любой кусочек, оставшийся на земле, и детали автомобилей, которые вряд ли будут использоваться в качестве замены. Огромные кучи цветных тканей покрыты тысячелетней пылью.
А потом время от времени прерывание спешки. Кажется, что все останавливается и блокируется в путанице, которая, по-видимому, неразрывна и неупорядочена. Но с той же непостижимой логикой, внезапно все начинается снова. Возобновляется движение транспорта, рикши и люди, которые, кажется, возвращаются по точным маршрутам, которые были прерваны, прослеживая смысл в общем хаосе. Глядя в целом, кажется невозможным узнать, как и куда направлена ​​эта толпа людей. Кажется, каждое движение происходит случайно или по неописуемой логике.  Прочитайте остальную часть отчета конференции Лорены Преты. 


 

Флоренция суббота 3 февраля 2018

Смещения: умы мигрантов, умы подростков Между искоренением и радикализацией

Введение

Наше предложение заключается в том, чтобы связать проблему иммиграции с темой «Дислоцированные субъекты», которую географии психоанализа обсуждали в течение некоторого времени. С помощью этого определения мы определяем явление децентрирования, и деконструкция, в которой мы живем сегодня, характеризуется новыми формами общения и социальной организации, которые трудно описать обычными параметрами. Настолько, что мы можем выдвинуть гипотезу о том, что оказались на заре «нового предмета». Действительно, дислоцированный субъект, несущий новые преобразования, масштабы которых мы еще не можем измерить.

Из этого подхода мы также можем прочитать феномены миграции, которые следуют географическим и политическим путям, характеризующимся конфликтами, неснижаемым разнообразием, неосвоенными травмами или гибридизацией из-за угрожающих идентичности, запутанных явлений глобализации. Помимо этого, эти явления также указывают на сложность конструирования процессов субъективности как в различных популяциях, так и в их специфических культурных формах и индивидууме. 
Опыт, связанный с мигрантами и беженцами, а также целыми поколениями, отмеченный отсутствием социальной безопасности, способной оказать глубокое влияние на пути социальных и психических связей. Мы живем в эпоху символической нестабильности, «символических дислокаций», которые по своей природе определяют субъектов в поисках определения идентичности для конструирования или пробела для преодоления опыта, но также и по той же причине субъекты, открытые для трансформации ,

Как мы будем смотреть на эти изменения в самых корнях субъективности, вызванные ускоряющимися и часто бурными антропологическими преобразованиями, о которых мы начинаем осознавать? Преобразования, которые навязывают на техническом уровне, поскольку они несовершенны на уровне адекватной символизации, и которые иногда приводят к слепому насилию или к некоторой алекситимии, которая предотвращает любое восприятие или эмоциональное выражение.

Это истинная модификация самой структуры символических связей, происходящих как в психических, так и в социальных процессах, где структурные и основополагающие узы, которые связаны с генеалогией и культурной традицией с ее мифическими основаниями, похоже, утрачены. Модификация, при которой «прорывы», открывающиеся на разных уровнях, по-видимому, связаны между собой приверженными и мимическими ассоциациями, такими же прочными, как и хрупкими, или реальными попытками «восстановить» идентичность бредовыми тонами. 

Это явление можно сравнить в целом с состоянием подростка и его тревожными путями. Разум мигранта может быть связан с разумом подростка, которому необходимо расти на нестабильной границе, переформулировать свои внутренние объекты, свои изначальные мифы, свои генеалогические и символические цепи, столкнувшись с возникновением импульсивных побуждений и бессознательных призраков, которые в травматическом «Переход» идентичности, «искривление» ее хрупкой субъективной структуры.
В эту картину попадают явления радикализма, которые, как мы знаем, социально характеризуются преимущественно юношеским и подростковым участием. Среди различных мотивов и возможных интерпретаций они, похоже, являются отчаянными попытками отомстить за перенесенную историческую несправедливость, хотя они относятся к предыдущим поколениям, следуя феномену трансгенерационной передачи, выдвигая гипотезу об идеализированном месте и времени, которые должны восстановить идентичность и чистый «оригинальное» сообщество.

В поисках интерпретирующих моделей для отражения этой сложной реальности и адекватных инструментов для ее решения с организационной точки зрения мы хотели бы сосредоточиться на «вопросе подростков», как сценарии, способном не только представлять различные и драматические явления иммиграции и современного общества, а также его эволюционирующие открытия.
 

Читать Программы



Рим 23-24 июня 2017 года: Incontri di Geografie della Psicoanalisi 


Июнь 23


* Введение Альфредо Ломбардоцци, Люсия Монтероса:
*Альфредо Ломбардоцци, Вклад Судхира Какара в исследования по культуре и психике
*Люсия Монтероса, Комментарии к книге С. Какара Психоанализ и Культуры
*Судхир Какар, О культуре и психике: книга
 
Июнь 24

*Введение Лорены Преты, Смещенный предмет
*Гоар Хомаяунпур, Близость транс-воплощений в Иране: к «этике двусмысленности»
*Жанна Вольф Бернштейн, доктор философии, Tон близость транс-жизней


​​

2016 Вене «Смещенный предмет»


 Это событие состоялось в музее Зигмунда Фрейда и было посвящено теме «новой субъективности».

В мире, где преобладают новые способы коммуникации, технологии, подрывающие восприятие тела, новые организации семьи и групп, а также глобальное насилие, мы наблюдаем переполнение предмета. Культ тела и молодости, желание иметь потомство даже без общей воли пары, отсутствие коллективной совести и т. Д. Говорят нам о «перемещенном» субъекте, новом человеке, гибриде, плоде единства смешение разных культур.

 

Рефераты

Основная лекция Паоло Фаббри

Да мы зомби можем

Воображение глобального медиапространства занято фигурой: не мертвый. Вирусный монстр на пересечении различных мифологий и верований об изменении границ между жизнью и смертью. Странное коллективное поведение зомби и их мутантные физические и психические свойства являются одними из множества признаков нынешней тревоги за будущее человечества. 

Лорена Прета

Введение: «Время вышло из строя». Новые субъективности

Для взаимосвязей, созданных глобальной культурой, мы оказываемся перед новым субъектом, гибридом, плодом смешения различных культур. Предмет, который больше, чем когда-либо прежде, представляет собой пересечение различных мифологий, религий и верований. 

Загрязнения и границы касаются разных культур и стран, но также и предмета внутри него. Мы всегда говорим о кризисе субъекта, как будто он вымирает, но также верно и то, что в реальном мире мы наблюдаем переполнение субъекта: культ тела и молодости, желание размножаться даже без общая воля пары, отсутствие коллективной совести, революция в общении из-за виртуальной информации, глубокое чувство терроризма. Субъект в этой форме не исчезает, а скорее «деформируется» и «вывихивается» без возможности быть настоящим актером на мировой арене.

Время и пространство изменены, и настоящее рухнуло на прошлое и, похоже, не имеет будущего.

Может ли психоанализ интерпретировать эти явления?

 

Витторио Лингиарди

Нет карт для этих территорий. Будучи картографами сексуальности сегодня.

Наши сексуальности и гендерные аспекты являются как конструктивными, так и реляционными конструкциями: одновременно биологическими и социальными, изобретательными и защитными Они возникают в результате генетической и гормональной предрасположенности, семейных ожиданий и социального давления, конфликтов и защиты, фантазий, идентификаций и встречных идентификаций, проекций и интроекций. Они возникают в результате непрекращающейся попытки примириться со своими собственными удовольствиями, тревогами, индивидуальностью и компромиссными решениями.

span style = "color: # 0d0d0d;"> Быстрые и непредсказуемые преобразования теперь меняют нашу культуру и сексуальность: lидентичности эсби, геев, бисексуалов, транссексуалов, транссексуалов и странников; cybersexualities; новые семейные формы, вытекающие из новых возможностей зачатия и происхождения. Сегодня, более чем когда-либо, цитируя трудное название статьи 1995 года Андре Грина, мы можем спросить: «Имеет ли сексуальность какое-либо отношение к психоанализу?».

На протяжении всего моего выступления я буду отвечать на некоторые вопросы. Есть ли ориентация нашего сексуальность связано со строительством и выражением нашего пол? Как сексуальные практики и идентичности связаны друг с другом? Будут ли наши сексуальные отношения вызваны прямым / веселым бинаризмом или бисексуальной инклюзивностью? Как глобализация «прав геев» повлияет на незападные культуры и вообще на основные религии, такие как христианство, иудаизм, ислам?


Гоар Хомаяунпур

Транс-воплощения в Иране 

Бинарный подход к транссексуальной траектории становится заметным в современном психоанализе.

С одной стороны, психоаналитики, применяющие редукционистское прочтение Фрейда, склонны применять гетеронормативный дискурс патологизирующих и морализирующих установок. С другой стороны, в последние годы психоаналитическая литература повернулась к трансгендерности, наполненной политкорректным, порой поверхностным гуманитарным дискурсом однотипности. Автор утверждает, что оба эти подхода продолжают говорить во имя одинаковости и нормализации, далеко от подрывного психоаналитического дискурса различий. В этой статье будет использован некоторый клинический материал транс-воплощений в Иране в попытке продвинуться к подрывному психоаналитическому дискурсу незнакомости с точки зрения географии трансгендерности. 

 

Панель II      Беспорядочный вывих

Жанна Вольф Бернштейн

Близость транс-жизней

Для близости требуется большая открытость и терпимость, чтобы принять чужой орган от другого человека, чтобы сердце или легкие другого мужчины бились в собственном теле. Подобная готовность к принятию инородного тела требуется от женщины, которая предоставляет свою матку другим парам, чтобы вынашивать своих детей в ее собственном теле. Какое чувство чужеродности и инаковости нужно преодолеть или желать, чтобы позволить другой внутренней части Другого стать частью твоей собственной. Моя статья будет сосредоточена на фантазиях и внутренней динамике, порождаемых такими интимными транс-позициями.

Мариано Хоренштейн

во тьму. Путешествие по виртуальным пространствам

Когда Данте вошел в ад под руководством поэта Вирджила, он смог увидеть грешников на разных уровнях - в соответствии с серьезностью их грешников - в вечных страданиях. Я начну путешествие в другой ад, то есть в мир новых технологий и социальных сетей. Для этого путешествия, которое, по-видимому, далеко от нашей столетней практики, я выберу другого поэта в качестве руководства: слепого и анахроничного Хорхе Луиса Борхеса. Под руководством этого дальновидного писателя, аргентинца и универсала одновременно, я постараюсь раскрыть некоторые особенности этого преступного мира. В результате этой поездки в темноту Интернета, Google и Википедия, Facebook и Instagram, Youtube, Snapchat и Second LifeЯ попытаюсь выделить две основные характеристики Борхеса - слепоту и анахронизм - как понятия капитала, чтобы переосмыслить психоанализ в нашей современности.


2015 Рим: психоанализ в мире: Кресты между культурами



Окончательный отчетАльфредо Ломбардоцци доступна в АНГЛИЙСКИЙ и ИТАЛЬЯНСКИЙ


Представленные материалы конференции можно найти в книге: Картография Бессознательного. Новый Атлас для Психоанализа. Отредактировал Лорена Прета; Издатель: Mimesis International 2015
 


На конференции будет рассмотрен вопрос о взаимосвязи психоанализа и различных культур мира. Прямо сейчас психоанализ, несмотря на то, что многие ставят его под сомнение или откладывают в долгий ящик в пользу фармакологических вмешательств и новых методов лечения, как это ни парадоксально в то же время, переживает огромный рост в Азии, арабских странах и странах на востоке, где раньше к нему было нелегко. Аналитический спрос имеет различную ценность в разных контекстах и ​​переплетается с культурой места, что вызывает неизбежный, но интересный вопрос: существуют ли универсальные принципы, поддерживающие видение разума, предлагаемое психоанализом? Возникает вопрос, как далекие от Запада культуры, где развивался психоанализ, могут внести новый вклад через свою специфическую мифологию и свои особые характеристики в видение человека, предложенное психоанализом. Возникает также вопрос, может ли необходимая и неизбежная гибридизация языков, типичная для глобального общества, помочь объяснить неприятные феномены нашего времени. ДИНАМИКИ: Ректор Университета Луисса - Массимо Эгиди | Президент IPA - Стефано Болонни | Президент SPI - Антонино Ферро | Ученый секретарь SPI - Тициана Бастианини | Лорена Прета | Себастьяно Маффеттоне | Андреа Бальдассарро | Судхир Какар | Джалил Беннани | Паоло Фонда | Мария Тереза ​​Гук | Фахри Дэвидс | Линь Тао

 

2014 Тегеран 16-17 октябряr: География психоанализа. Встречи между культурами

Английская программа | Персидская программа

Идея организации международной конференции по географии психоанализа в Тегеране возникла во время различных встреч с Гохар Хомаюнпур, иранским аналитиком и основателем Фрейдистской группы в Тегеране, более того, эта группа психоаналитиков много работала над клиническим и теоретическим психоанализом. лет в городе. В проекте Geographies, который направлен на содействие сближению психоанализа и культур из разных стран мира, есть особое пространство, которое занято отношениями психоанализа и мусульманской культурой и, в более общем плане, с Восточный мир в целом. Встреча в Тегеране не будет непосредственно сосредоточена на исламской культуре, но будет использовать город и противоречивый опыт, который возникнет из практики психоанализа в Иране, как своего рода контейнер глубоко проблемного характера, и который, таким образом, отразится на сложности психоаналитического опыта. Мы думали о том, чтобы предложить как нашим иранским коллегам, так и публичные темы для обсуждения, которые затронут проблемные области, с которыми также сталкиваются западные аналитики, или, по крайней мере, темы, которые поддаются оснащению аналитика, который способен задавать себе вопросы и который готов поглощать других. язык и другие модели жизни.

В такие моменты, как нынешние времена, в самом сердце жестокого и жестокого конфликта, где среди различных геополитических причин мы видим неконтролируемое воспаление и нелогичную агрессию, поездка в Иран не может не включать в себя исследовательский дух, направленный на сохранение способность мыслить даже с помощью инструментов психоанализа.   

(Лорена Прета)     

Документы
Документы конференции ниже можно найти в книге:  География психоанализа: столкновения культур в Тегеране. Отредактировал Лорена Прета; Издатель: Mimesis International 2015

- Лорена Прета, Психоанализ: обновленная карта психики
- Гохар Хомаюнпур, География близости (заимствование у Деррида)
- Судхир Какар, Культура в психоанализе
- Анна Феррута, Построение или деконструкция историй и культур
- Альфредо Ломбардоцци, Какие географии? Психоаналитическая антропология человеческого разнообразия
- Феликс де Мендельсон, И. Фрейд и Джинны. Заниматься психоанализом в Алжире
- Феликс де Мендельсон, II. Глобализация и развитие психоанализа
- Тициана Бастианини, Предмет аффекта: как «актуальное» может быть выражено в разных культурах
- Мариано Хоренштейн, Психоанализ на малом языке
- Софи де Михолла-Меллор, Инварианты пары
- Сильвия Рончи, Меловые Линии

 

2014 Рим 5 апреля: Geografie della Psicoanalisi, Una Psicoanalista в Тегеране



 Введение «Я убежден в универсальности Эдипова комплекса и в борьбе за власть и контроль, которую он представляет, воплощая в себе универсальный страх кастрации; однако культурно-специфический элемент кажется реакцией на этот страх. Моя предпосылка состоит в том, что иранская коллективная фантазия зиждется на тревоге непослушания, которая стремится к абсолютному послушанию. Сыновья, желающие восстать, подсознательно знают, что в этом случае их могут убить, и поэтому они в некотором роде соглашаются, опасаясь кастрации. Я считаю, что это характерно для традиционных культур "... Читать дальше
 

доклады:
- Лорена Прета, Причина появления географии психоанализа
- Джанкарло Бозетти, Чувство расстояний
- Лорена Прета, Выводы
- Андреа Бальдассарро, Несколько коротких замечаний о творчестве Гохар Хомаюнпур
- Гоар Хомаюнпур, Психоаналитика в Тегеране - Сильвия Рончи, Le frontiere sono linee di gesso
- Тициана Бастианини, Conserviamo forme d'esperienza psichica



2012 Павия 6 октября: География психоанализа



Введение «В нашем глобализованном мире речь, конечно же, больше не об экспорте науки или технологий, а скорее о том, чтобы снова и все глубже задавать себе вопрос об универсальности допущений, которые мы используем, чтобы мыслить и систематизировать наш взгляд на реальность, или их переводимость. Это также означает, что мы должны постоянно находить возможность улавливать изменения и взаимное обогащение, которые порождаются контактами между различными культурами и менталитетами ». Подробнее
Документы
- Марко Франческони, открытие
- Лорена Прета, Картографии психоанализа
- Фаусто Петрелла, Географии психоанализа: введение
- Ливио Бони, De la psychanalyse à l'Inde, et retour. Formes et raisons de la revaluation du féminin dans la modernité indienne
- Даниэла Скотто ди Фазано, Диалог с Ливио Бони
- Фетхи Бенслама, L'islam au отношении de la psychanalyse
- Маурицио Бальзамо, Беседы с Фетхи Бенслама
- Гохар Хомаюнпур, Парадокс под названием Иран
- Ванна Берлинчони, Диалог с Гохар Хомаюнпур