Img: Дэниел6D/Pixabay

Размышления о массовых расстрелах

Психоаналитики Леда Херрманн, Луис Морено Гимарайнш Рейно и Фернанда Софио размышляют о психологии массовых расстрелов.

хорошо: аптеки пока не предлагают,
способы выпрыгнуть из самолета.
Жоао Кабрал де Мелу Нето (1985) [1] 

В начале 1980-х годов бразильский психоаналитик и мыслитель Фабио Херрманн (1944–2006) определил то, что он описал как режим атаки, положение дел, которое объясняло недавние события, в частности покушение на убийство Папы Иоанна Павла II, а также убийство Джона Леннона и покушение на Рональда Рейгана. 

Развивавшиеся в то время идеи Херманна о мысль и действие кажется полезным подумать о мире, в котором мы сейчас живем, особенно в этот пророческий момент, когда череда массовых расстрелов терзает американское общество, а также другие общества по всему миру. Конечно, это не особенно новая тенденция, но в последнее время она кажется тревожно частой.

Текст Херрманна чрезвычайно сложен и изощрен, поэтому его невозможно обобщить. Мы настоятельно рекомендуем читателю, особенно любому читателю, понимающему португальский, искать оригинальный текст. Здесь мы разберем несколько идей для первоначального обсуждения, представляя некоторые фрагменты, которые могут помочь задуматься об этом явлении.  

Остается вопрос
Когда Папу Иоанна Павла II застрелили на площади Святого Петра в 1981 году, он задался вопросом: «Почему я? Почему папа?» Основываясь на этой простой спонтанной реакции, Херрманн делает ряд интересных соображений. «Выражает недоверчивое удивление расстрелянного (Почему меня?), а также рефлексивное начало (почему папа?)» Начинается сдвиг: от объекта покушения к личности (меня?), так и от человека к предмету размышления (Зачем?) В некотором смысле именно человек, ставший папой, Кароль Юзеф Войтыла, задавался вопросом: кем я стал, что теперь является целью намерений убийцы?

Именно жертва покушения инициировала аналитический процесс: первый человек, вернувший мышление к действию. Теперь мы можем пойти дальше.  

Мир в котором мы живем
Мое понимание Херрманна состоит в том, что, по его мнению, мы не думаем о мире, в котором живем: это мир, в котором мы живем, думает о нас. Информация или «мнения» передаются нам в газетах и ​​в горячих дебатах, и они становятся правдой в том смысле, что они диктуют наш мир и настойчиво защищаются. Эти истины подобны не обдуманным аргументам, а «позициям» на войне. Критического мышления нет или оно минимально, и те, кто придерживается таких позиций, редко принимают контраргументы или продуктивную дискуссию. 

В результате в нашем современном мире многие люди ощущают огромное бессилие и соизмеряют свою ценность с ценностью великих личностей, или, по крайней мере, так было в 1980-х: как Леннон смог добиться такого успеха, когда моя собственная жизнь так мала и ничтожна? 

Лакан и Херрманн
Капиталистический дискурс был определен Лаканом.Семинар XVIII) как превращение невозможного в бессилие. Не то, чтобы невозможно было достичь идеала, а то, что вы потерпели неудачу. Такой дискурс маскирует структурную невозможность под индивидуальное бессилие, преобразование, которое синтезируется в слове: неудачник.

Напротив, Херрманн определял попытку убийства как трансформацию бессилия во всемогущество. «Бессилие, обнаруживаемое попыткой, маскируется под всемогущество». Через изолированное и разрушительное действие человек пытается изменить порядок мира. 

Эти две формулировки могут дополнять друг друга: 






Капиталистический дискурс поддерживается знаменитость. Повторяющийся праздник, который постоянно бросает вам в лицо недостижимость идеала. Ты-неудачник не удалось. Тот, кто оперирует резкой инверсией состояния импотенции, является автор попытки. Персонажи, чья судьба (взаимное бессознательное) — встретиться: «Попытка — это [бессловесный] диалог между двумя последними личностями современности, — пишет Херрманн, — «привет в виде выстрела».  

С одной стороны, у нас есть знаменитость, чья функция состоит в том, чтобы поддерживать капиталистический дискурс, бросать вам в лицо, что идеал достижим: вы-неудачник потерпели неудачу. На другом конце у нас есть автор попытки который оперирует резким и самоубийственным окончанием состояния импотенции. Оба подобны персонажам, чья судьба (взаимное бессознательное) состоит в том, чтобы встретиться: Попытка — это [бессловесный] диалог между двумя последними индивидуумами современности, — пишет Херрманн, — «привет в виде выстрела».

Социальные Сети
С появлением социальных сетей ситуация, похоже, изменилась: сначала люди чувствовали себя наделенными полномочиями, и их голоса, наконец, были услышаны, когда они делились своей «позицией» на таких платформах, как Facebook или Instagram. Они чувствовали, что их мнение эквивалентно мнению известных журналистов, что у них есть читатели и «последователи». 

Со временем стало ясно, что любой может опубликовать что угодно в сети, таким образом заполонить интернет, но их влияние все еще ограничено. Наличие или отсутствие последователей стало большим источником беспокойства и разочарования для многих в нашем обществе. Они оставались бессильными, теперь уже не только поодиночке, но и большими скоплениями людей.

Чистые акты
Те, кто пытался лишить жизни Папу, Леннона и Рейгана, не могли смириться с собственной незначительностью по сравнению с этими великими личностями и совершали акты гнева. Действия, объясняет Херрманн, просто сгущенные мысли; это мнения, доведенные до крайних последствий. В конце концов, они чистые действия.

Чистые акты «заявляют о своих причинах» и поэтому «не могут быть объяснены», — говорит Херрманн. Это саморазрушительные действия в том смысле, что преступник либо умирает, либо приговаривается к пожизненному заключению. Но потребность, внутреннее побуждение к совершению действия, убийственного загула настолько велики, что ничто другое не имеет значения, даже жизнь убийцы. Чистые действия не рациональны — или, если это невозможно, они лишь минимально рациональны — и они в высшей степени символичны.  

Назад к настоящему
Как эти идеи помогают нам думать о том, что происходит сегодня в Соединенных Штатах? Как мы можем реконтекстуализировать идеи Херрманна с начала 1980-х до 2022 года? То, что мы видим сегодня в Соединенных Штатах, — это массовые расстрелы, а не единичные убийства или покушения на очень харизматичных личностей. Очень часто их транслируют в социальных сетях, что было невообразимо в 1980-х годах. И некоторые из целей были детьми в возрасте пяти лет. 

Но бессилие убийц сегодня кажется таким же. Необходимость действовать. Кроме того, Херрманн заметил, что убийцами в основном были мужчины, и это также остается правдой. Несмотря на то, как участились массовые расстрелы, я не помню массовых расстрелов женщин. 

То, что Херрманн описал как психоз действия кажется преобладает. То есть стрелок не мыслит, его мыслит мир, в котором он живет, и мысли, думающие о нем, смертельны и ядовиты. Он совершает чистые акты, что характерно для психоза действия, трагической формы коллективной психопатологии.

Можно думать, что американские массовые расстрелы, обычно мужчины и часто в возрасте от 18 до 22 лет, страдают от импотенции в том смысле, что они не могут изменить мир, чувствуют себя ничтожными, и эта форма психоз как психоз действия.

Если эта чрезвычайно краткая диагностическая картина вообще точна или актуальна, возникает следующий вопрос: как нам вновь ввести критическое мышление в наш мир? Это само по себе кажется критическим. Эти мысли, которые посещают нас или очень многих из нас, связанные с оружием и стрельбой по объектам, должны быть тщательно изучены и встряхнуты. 

Авторы

Леда Херрманн
Действительный член, обучающий и супервизирующий аналитик Бразильского общества психоанализа Сан-Паулу; Кандидат наук. в клинической психологии (Папский католический университет Сан-Паулу); автор Andaimes do Real: Construção de um Pensamento [Леса реального: построение психоаналитической мысли] среди других текстов.
 



Луис Морено Гимарайнш Рейно
Аффилированный член Бразильского общества психоанализа Сан-Паулу; Кандидат наук. в области социальной психологии (Университет Сан-Паулу); автор диссертации Судьба и Даймон на Псиканалисе [Судьба и Даймон в психоанализе], среди других текстов.
 






Фернанда Софио 
Активный член Американской психоаналитической ассоциации; Кандидат наук. в социальной психологии (Университет Сан-Паулу), автор Литература: психоанализ как литературная форма [Литература: психоанализ как литературная форма] среди других текстов.

---