Поздний Фрейд?

Что мы подразумеваем под поздним Фрейдом? Как разграничить этот период своего производства и почему сделать это так, как предлагается?

Этот текст разделен на две части. Первая декларирует, прежде всего, намерение «запустить в жизнь» идею, что Цивилизация и ее недовольство (1930) следует считать поворотным моментом и открывает сезон мысли, который можно идентифицировать как покойного Фрейда.

Во втором случае некоторые вопросы особой важности обсуждаются в свете отправной точки. Таким образом, он представляет собой попытку заново осмыслить теорию Фрейда, организовав ее путем ссылки на элементы, взятые из работы Фрейда, которые обнаружили психическую конституцию. Это понятие он вводит в Цивилизация и ее недовольство и который хорошо поддается ориентации мыслительной работы снова всей его работы.
 
Патрицио Кампаниле родился в Неаполе в 1952 году. Живет в Венеции. Он является полноправным членом Итальянского психоаналитического общества и Международной психоаналитической ассоциации. Он тренинг-аналитик и эксперт по психоанализу детей и подростков.
Он был директором Rivista di psicoanalisi (журнала Итальянского психоаналитического общества), а в настоящее время является президентом Центра психоанализа Венето (составной части Итальянского психоаналитического общества).

Он является автором статей, опубликованных в итальянских и зарубежных журналах.

Вот некоторые статьи:
(2000). Hystérie de transition. Le fait de l'analyse, 8: 91-107.
(2007). Ведьма ха-иш Моше. Некоторые соображения (и предположения) по анализу, который можно окончательно и бесконечно. Итальянский психоаналитический ежегодник, 1: 89-105.
(2009). Идентичность, предмет, субъективизация: обсуждение статьи Руссо. Итальянский психоаналитический ежегодник, 3: 197-207.
(2010). Il legame di odio: Identificazione isterica come teoria generale e come meccanismo specifico [Узы ненависти. Истерическая идентификация как общая теория и особый механизм] Rivista Psicoanal., 56 (2): 319-341. 
(2011). Il modello uruguaiano del training psicoanalitico. [Уругвайская модель в психоаналитическом обучении] Rivista Psicoanal., 57 (4): 955-975. 
(2012). «У меня было двадцать пять пирсингов и розовые волосы, когда…»: подростковый возраст, переходная истерия и процесс субъективизации. Психоанал. В., 81 (2): 401-417.
(2012). Общение через границы, наведение межкультурных мостов. Психоанал. В., 81 (2): 437-442.
(2012). Об истоках «модели Эйтингона» психоаналитического обучения. Итальянский психоаналитический ежегодник, 6: 91-109.
(2014). Ripensare l'odio freudiano. [Переосмысление фрейдистской ненависти] Rivista Psicoanal., 60 (4): 869-894.
(2017). La crudeltà, il paradosso della sublimazione e la paura. [Жестокость, парадокс сублимации и справедливости] Rivista Psicoanal., 63 (1): 37-54.
(2018). Verità storica, un nome alla cosa. [Историческая правда, имя для размышления] Психа, 2.
(2018). La realtà psichica nella cura psicoanalitica. [Психическая реальность в психоаналитической терапии] Rivista Psicoanal., 64 (3): 559-572.