Блог о повседневном психоанализе 

Братья и сестры на террасе на крыше, Винченцо Иролли


ДОЭДИПАЛЬСКИЙ ФРЕЙД И ПОТЕРЯННЫЙ БРАТ
Автор: Мэри Адамс


Раннее детство Зигмунда Фрейда было отмечено весьма значительной травмой, связанной со смертью его младшего брата Юлиуса в возрасте шести месяцев, когда его мать в горе отвернулась от него, став «мертвой матерью». Фрейду тогда был всего один год. В более позднем возрасте он признал, что ему было трудно исследовать эту раннюю травму:

Все в сфере этой первой привязанности к матери казалось мне настолько трудно уловимым в анализе, настолько серым от времени и туманным и почти невозможным оживить, что оно как будто поддалось особо неумолимому вытеснению.. (Фрейд 1931, 226)

Среди его самых ранних воспоминаний было чувство вины из-за желания смерти по отношению к своему умершему брату, которое пробудило в нем всю пожизненную склонность к самообвинению. Семья Фрейда жила в однокомнатной квартире, так что он мог непосредственно узнать о болезни брата и, возможно, даже о его смерти. (Шур, 1972, 241). В письме Флиссу он писал: «Я приветствовал своего брата, который был на год младше его… с недобрыми пожеланиями и настоящей инфантильной ревностью, и его смерть оставила во мне зародыш вины». (Шур, 1969, с. 305).  

In Толкование сновидений (1900) Фрейд писал: «Смерти, переживаемые подобным образом в детстве, могут быстро забыться в семье; но психоаналитические исследования показывают, что они оказывают очень важное влияние на последующие неврозы». Несмотря на это осознание, Фрейд не смог придать утрате брата и сестры в детстве того значения, которого можно было ожидать. И несмотря на то значение, которое мы сегодня придаем травмам раннего детства, психоаналитическое сообщество часто игнорирует возможные последствия смерти брата или сестры, даже несмотря на то, что Андре Грин называет смерть ребенка в раннем возрасте «самым серьезным примером» смерти ребенка. мать: «Мать физически присутствует, но психически «умерла» за выжившего ребенка». (1986, стр.149) 

Почему существует сопротивление изучению часто пожизненного, разрушительного воздействия на выжившего ребенка, потерявшего брата или сестру. Почему концепция «замещающего ребенка» не используется более широко?  

Как я описал в своей работе о Джеймсе Джойсе, на жизнь выжившего ребенка может повлиять чувство вины, которое он не может объяснить, сопровождающееся страхом, что он стал причиной смерти брата или сестры, желая ее, и что они не должны существовать, когда брат или сестра умерли. . (Родители Джойса потеряли сына за год до его рождения, а фильм «Улисс» вращается вокруг пары Молли и Блум, потерявших маленького сына.) 

Фрейд считал вину эдиповым соперничеством отца и сына, но, по-видимому, для него также важными факторами были вина выжившего и его враждебность по отношению к матери. По мнению Спренгнетера, «эдипальная теория направляет гнев на мать, перенаправляя его на отца». (1995, стр. 46). 

Вызывает тревогу мысль о том, насколько сосредоточенность на эдиповой вине могла исказить диагностическую оценку и последующее лечение в сторону от доэдиповой травмы. Фрейд основывал ключевые аспекты психоанализа на случае «Анны О», диагностируя истерию, игнорируя при этом тот факт, что она потеряла двух сестер: одна умерла за три года до ее рождения, а вторая, когда ей было восемь лет. Точно так же и Эрнест Джонс, и Фрейд не смогли придать значения тому факту, что родители Джоан Ривьер потеряли своего первенца за год до ее рождения. (Хьюз, 2004, стр. 85) Ривьер написал подробную статью об Ибсене, чьи родители потеряли первенца. (Ривьер, 1952, с. 178). Гарри Гантрип чувствовал себя разочарованным и Винникоттом, и Фэйрберном из-за их неспособности осознать последствия потери брата. (1996, 743) 

В своей биографии Фрейда Джоэл Уайтбук описывает эффект диссоциации у Фрейда: 

Травматические переживания первых четырех лет жизни Фрейда были разобщены, а не интегрированы в целостное самоощущение. Хотя эта защитная диссоциация защищала Фрейда и позволяла ему функционировать на исключительно высоком уровне, она также в значительной степени отрезала его от сферы раннего доэдипова опыта. А поскольку мир архаического опыта был слишком опасен для исследования Фрейдом (это могло вернуть ему непреодолимую тревогу и чувство беспомощности, которые он испытывал в детстве), его нельзя было интегрировать в его теорию.  (2017, с. 50-51)

Я обнаружил, что пациенты, потерявшие братьев и сестер в детстве, хотя и были странным образом убеждены, что именно они стали причиной смерти, и верили, что они по-прежнему опасны для других, сопротивлялись мысли, что на них повлияла эта потеря, даже несмотря на то, что, как и Джеймс Джойс, их мучила болезнь. наполненные чувством вины кошмары о мертвых младенцах и убийствах. Джойс говорил о «том черепе», который мучил его по ночам. В письме он писал: «Можете ли вы сказать мне, что такое лекарство от сновидений? Каждую ночь меня беспокоят ужасные и ужасающие сны: смерть, трупы, убийства, в которых я принимаю неприятное участие». (Эльманн, 1992)  

Джилл Салберг в своем августовском блоге IPA описывает «призраки», переданные от предыдущих поколений. Детская смерть – одно из таких преследований, наиболее наглядно, возможно, наблюдаемое у пациентов, которые считают, что они стали причиной смерти брата или сестры. когда они еще даже не родились.

Признание мучений, которые испытывают такие пациенты, и помощь им в том, чтобы стать свидетелями силы и бредовых аспектов их страха и вины, может спасти им жизнь.  


Мэри Адамс является психоаналитиком Британской психоаналитической ассоциации, завершила обучение в 1996 году. Она была тренинг-аналитиком в Ассоциации детских психотерапевтов, проявляет особый интерес к работе Дональда Мельцера и написала несколько статей, используя его идеи. В прошлом она была редактором журнала Британской ассоциации психотерапии. Ее книга о Джеймсе Джойсе как о замещающем ребенке была опубликована издательством Routledge в 2022 году.





ССЫЛКИ
Подкасты
https://talksonpsychoanalysis.podbean.com/e/james-joyce-and-the-internal-world-of-the-replacement-child-mary-adams/
Детский форум по замене
http://replacementchildforum.com/

Ссылки
Адамс, М. (2022). Джеймс Джойс и внутренний мир замещающего ребенка, Рутледж.
Эллманн, Р. изд. (1992). Избранные письма Джеймса Джойса, Фабер и Фабер.
Фрейд, С. (1900). Толкование сновидений, ЮВ 4:ix, 627.
Фрейд, С. (1931). Женская сексуальность, ЮВ 21: 221-244.
Грин, А. (1986). О личном безумии, Лондон: Хогарт Пресс.
Гантрип, Х. (1996). Мой опыт анализа с помощью Фэйрберна и Винникотта. Межд. Дж. Психо-Анал., 77:739-754.
Хьюз, Дж. М. (2004). От препятствия к союзнику: эволюция психоаналитической практики, Рутледж. 
Ривьер, Дж. (1952). Внутренний мир в «Мастере-строителе» Ибсена, Международный журнал психоанализа, 33: 173-180.
Салберг, Дж. (2023). Травма передается через несколько поколений, Блог IPA, 29 августа 2023 г.
Шур, М. (1969).   Предыстория «Возмущения» Фрейда на Акрополе. Американское Имаго 26:303-323.
Шур, М. (1972). Фрейд: жить и умирать. Международный УП.
Спренгнетер, М. (1995). Читая жизнь Фрейда, Американское имаго, 52(1):9-54.
Уайтбук, Дж. (2017).  Фрейд. Интеллектуальная биография, Кембридж: издательство Кембриджского университета.



 Вернуться Блог о повседневном психоанализе