Img: Пейзаж, Винсент Ван Гог, 1883 г.


Блог о повседневном психоанализе


Тема: Травма передается через несколько поколений
Автор: Джилл Салберг, доктор философии, ABPP



В течение последних двух десятилетий психоанализ постоянно выдвигал теории о призраках, присущих трансгенеративным передачам. Уже нет ничего необычного в том, чтобы читать статьи, в которых призраки обитают в умах пациентов и аналитиков. Эти призраки позволяют нам исследовать, как травмы, не полностью обработанные или метаболизированные в одном поколении, становятся призраками, передаваемыми другому поколению. Призрачные призраки поселились в сознании следующих поколений, занимая их мысли и влияя на поведение. Хотя важная работа была проделана в отдельных областях травмы, показаний, свидетельствования и психоаналитической теории, в настоящее время в психоанализе мы также находимся на этапе, когда новые модели разума изменили парадигму. Мы начали думать о психической боли и симптомах, проблемах в отношениях, связи психики и сомы и о том, как история, культура, раса и пол входят в нашу жизнь более обширным и взаимопроникающим образом. Кроме того, теперь мы видим, как несколько поколений несут в себе травмы, потери и боль предыдущих поколений.               

Впервые описанные французскими аналитиками Абрахамом и Тороком (1994), когда они писали о призраках, они понимали эти призраки как изысканное решение скорби, которую отрицали и отвергали. Морис Апри (1998) опирался на их работу, когда начал писать о трансгенерационных призраках у потомков рабов. Он понимал эти передачи как проекты, вынуждающие более позднее поколение попытаться выполнить, по его терминологии, «задания» предыдущего поколения. Их можно увидеть во фрагментах семейных историй, разрозненных действиях и травмирующих репродукциях событий. Часто эти реконструкции вызывают дальнейшие разрывы, потери, насилие и изолирующее одиночество и страх, которые обнаруживаются у детей травмированных родителей, а затем и у них самих, взрослых. Поколение за поколением воспроизводят если не непосредственно одни и те же реальные события, то в некоторой существенной эмпирической манере аспекты этих травматических переживаний. Хейди Файмберг (1998, 2005) разработала свою концепцию, рассматривающую эти передачи как нарциссическое присвоение родителем идентичности ребенка, кооптацию родителем разума ребенка. Она назвала это телескопированием поколений и считала, что разум ребенка не пуст, а переполнен историей родителя и невыносимыми чувствами.  

Пытаясь понять исторические призраки моих пациентов, я нашел полезным объединить результаты исследований привязанности, литературы о травмах и нейробиологии с психоаналитическими теориями. (См. Зальберг, 2015, 2019). Насилие травмы разрушает чей-то опыт существования в мире и разрывает ткань привязанности, наш внутренний способ чувствовать себя в безопасности. Когда родитель, бабушка или дедушка ребенка получили травму, мы можем предположить, что это повлияло на их разум. Как бы травма ни запечатлела их, какая-то их часть не будет полностью доступна этому ребенку. Я считаю, что именно этот разрыв внутри того, кто воспитывает ребенка, ощущается ребенком и именно поэтому травма, как в ее присутствии, так и в опыте пустоты, может легко передаваться из поколения в поколение. Кроме того, то же самое часто можно увидеть в устойчивости родителей и в том, как травма не стала их определяющим фактором.

Таким образом, я считаю и видел в своей работе с пациентами, в истории которых есть травма, что зачастую в их жизни начинает действовать некоторая существенная часть первоначального травматического события и механизмов выживания. Поведение может быть способом воспоминания, особенно когда разум перегружен травмой и диссоциацией, удерживая из сознания полную сюжетную линию. Мы заново переживаем то, что пытаемся не вспоминать и никогда не сможем полностью забыть.  

Существует большая потребность во вмешательстве, психотерапевтическом и психоаналитическом лечении, чтобы помочь людям исцелиться от травм, задействовать свои внутренние ресурсы устойчивости и предотвратить дальнейшую передачу этих интернализованных травмированных состояний последующим поколениям. Результаты исследований показывают, что психотерапия и психоаналитическое лечение обеспечивают необходимую безопасность, которая позволяет человеку начать говорить о пережитом. Эта необходимая обработка травматического опыта происходит под руководством заботливого терапевта, который затем может стать свидетелем, распознать и помочь человеку усвоить свои травматические переживания, скорбеть и научиться лучше регулировать свои эмоциональные реакции. Кроме того, семейная и парная терапия помогает людям научиться говорить о своих травмирующих историях так, чтобы они не были подавляющими, и позволяют открыться эмпатическим диалогам между партнерами и развиваться. Способность найти сочувствие у своего терапевта становится началом самосопереживания и заботы о себе, которые имеют решающее значение для здорового функционирования.

Ссылки

Абрахам Н. и Торок М. (1994). Оболочка и ядро: обновление психоанализа (Н. Рэнд, Ред. и Пер.). Издательство Чикагского университета.

Апри, М. (1998). Постановка и трансформация исторических обид из культурной памяти в реконструируемое будущее. Журнал психоанализа культуры и общества, 3 (1), 81–89. 

Файмберг, Х. (1998). Телескопирование поколений: генеалогия некоторых идентификаций. Современный психоанализ, 24, 99–117.

Файмберг, Х. (2005). Телескопирование поколений: прислушиваясь к нарциссическим связям между поколениями. Рутледж.

Салберг, Дж. (2015). Текстура травматической привязанности: присутствие и призрачное отсутствие при передаче из поколения в поколение. Психоаналитический ежеквартальный журнал, 84 (1), 21–43.

Салберг, Дж. (2019). Старые объекты умирают тяжело: разрыв поколений. Психоаналитические диалоги, 29 (6), 637–652.

Биография  
Джилл Салберг, доктор философии, ABPP, является преподавателем/руководителем постдокторской программы по психотерапии и психоанализу Нью-Йоркского университета, Центра реляционных исследований Митчелла и членом IPTAR. Ее статьи были опубликованы в журналах «Психоаналитические диалоги», «Психоаналитический ежеквартальный журнал», «Международный журнал психоанализа», «Современный психоанализ», «Исследования гендера и сексуальности» и «Психоаналитические перспективы». Она является редактором и соавтором книг «Достаточно хорошие окончания: перерывы, прерывания и прекращения с точки зрения современных отношений» (2010 г.) и «Психоаналитические кредо: личные и профессиональные путешествия психоаналитиков» (2022 г.). Вместе со Сью Гранд она редактировала книги «Раны истории: восстановление и устойчивость в трансгенерационной передаче травмы» и «Трансгенерационная травма и другое: диалоги через историю и различия» (2017), обе книги получили премию Gradiva (2018). . Осенью 2023 года выйдет их совместная книга «Трансгенерационная травма: современное введение», опубликованная Routledge. Она занимается частной практикой на Манхэттене и онлайн.
 Вернуться Блог о повседневном психоанализе