Блог «Детские умы на линии огня»
Дети в мире войны
Моника Карденаль

Ребенок в Украине, все дети в мире. Эта мысль звучит во мне, вызывая в памяти Ближний Восток, Африку или Центральную Америку, не говоря уже о некоторых регионах планеты, где дети и подростки подвергаются крайнему насилию в различных формах. 

Поэтому я хотел бы предложить вам представить себе эмоциональный мир ребенка, который, возможно, потерял все под огнем насилия. Мы также можем спросить себя, какова наша роль как аналитиков перед лицом такой эмоциональной катастрофы, когда нам предстоит многое сделать. В то же время задача деликатная и сложная. Дело не только в фуроре желания помочь любой ценой. 

Когда жестокость проявляется массово, нам очень трудно не поддаться ее влиянию, а продолжать мыслить эмоционально близко к тем, кто страдает, особенно к детям. Я считаю, что в этом контексте спасение индивидуальностей имеет решающее значение, задача, присущая психоанализу. Поэтому я помню Мелани Кляйн и Ричарда, их эвакуацию из Лондона, взрывы бомб, импровизированную комнату для консультаций. Все фантазии, которые Ричард проявлял в отношениях с Кляйн. Оба храбры; пациент и аналитик, для построения отношений посреди линии огня. Сегодня тоже много смелых людей. Я испытываю радость от осознания того, что аналитики могут продолжать работать с нашим методом даже в худших обстоятельствах. В своей драгоценной статье Адам Лиментани (1987) рассматривает ответы IPA и обществ остального мира в годы Второй мировой войны, с 1939 по 1945 год, и анализирует развитие и застой психоанализа того времени.

Несмотря на то, что война в Украине географически далека от меня, я близко общаюсь с каждым коллегой из этой страны и из стран, помогающих беженцам. Я близок к дискомфорту. Помощь детям наиболее актуальна; дети, переселенные по собственному желанию, сироты, дети, видевшие худшее и потерявшие все. 

Итак, уважаемые коллеги, я пытаюсь понять, каким будет эмоциональный мир этих детей в наше время, в этих войнах, и какова наша задача. Я не хочу привязываться к какой-либо теоретической идее о травме, я полагаю, что она может оказаться несколько бесплодной. Я предпочитаю внимательно думать о детях и сосредотачиваться на способностях разума к символизации как единственном способе внутренней разработки насилия. Когда я пишу, меня вдохновляет мой опыт работы с детьми и подростками-беженцами в Латинской Америке за последние несколько лет через организацию в Мексике. Это дети, которые бегут от войн в своих странах Центральной Америки. Торговля наркотиками, банды, дети-солдаты, подвергшиеся крайнему насилию по отношению к ним или их близким. Чаще всего они бегут одни, иногда вместе с матерями, которые могут погибнуть в пути. Феномен второй кожи возникает, как описала Эстер Бик, когда разум остается без внутреннего объекта-контейнера, способного поддерживать и объединять Атман. При наличии катастрофических событий любого рода такие объекты-контейнеры могут разрушаться или фрагментироваться, оставляя Я без интеграции и поддержки. Это переживается конкретно на уровне тела; преобладают соматические симптомы, ложная независимость, безрассудное и импульсивное поведение; Самость защищает себя, фантазируя, что она не нуждается ни в ком, от кого можно с любовью зависеть. Мы могли бы задаться вопросом, каким образом травмирующие события, пережитые в течение короткой жизни детей, проверяют способность наиболее зрелых аспектов поддерживать новый опыт, в котором можно было бы терпеть боль, чтобы расти. Опыт показал мне, что всякий раз, когда мы можем вмешиваться психоаналитически, дети и молодые люди возлагают большие надежды на полноценную эмоциональную жизнь. Теперь у нас есть новые инструменты для оказания помощи во время гуманитарных кризисов (Особое время для беспризорных детей и беженцев, прикладные наблюдения с педиатрами, краткие вмешательства мать-ребенок или рабочие дискуссионные группы с волонтерами или специалистами, которые помогают). Быть рядом с детьми означает быть в состоянии помочь им быть самими собой и помочь им развить рецептивные и интроективные способности ума, где диапазон эмоций, включая самые негативные, может содержаться подобно событиям, которые происходят с ними в с окружающим миром.  

Я сосредоточусь на фотографии, сделанной аргентинским фотографом Родриго Абдом в Буче и опубликованной в газете La Nacion 9 апреля 2022 года. 6-летний мальчик перед могилой своей матери, очень близко к его дому. Она умерла от депрессии, говорится в статье, проведя слишком много времени в приюте, отказалась от еды. Ребенок и его 10-летний брат начали носить еду и питье к могиле, импровизированной рядом с тем, что было их домом. Они также играли рядом с ним. Я не чувствовал грусти, я просто думал, что у ума так много ресурсов для продолжения. Идея была их, так как их мать отказывалась есть в приюте, и они хотели помнить о ней, чтобы она внутренне, мы бы сказали, ела. Как найти в себе утешительное присутствие, которое могло бы стать внутренней поддержкой перед лицом боли, вызванной такой травмирующей потерей? Возможно, некоторые из первых хороших переживаний с этим объектом могут стать одной из основ для исследования и работы над восстановлением ума в ситуациях крайнего насилия и потери. Как я уже говорил, возможность иметь внутри себя вмещающий объект, способный дать Самости эмоциональный опыт помещения в восприимчивый контейнер в течение первых лет жизни, может быть единственной возможностью, которую разум должен поддерживать. себя перед лицом насущной потребности и боли, и даже быть в состоянии принять помощь, которую другой оказывает извне. 

Если бы мы могли быть ближе к эмоциональному опыту ребенка, ближе к его способу конструирования мира без навязывания своих теорий, я думаю, мы могли бы стать для них лучшими аналитиками. Детский психоанализ работает, чтобы получить эмоциональный опыт познания себя, связей и мира, даже в критические времена из-за пандемии, войны или других катастроф. Мне нравится думать, что наша задача состоит в том, чтобы помочь детям помочь себе, предлагая альтернативу признавать свои собственные эмоции по мере их возникновения, даже в самых драматических обстоятельствах. 

ссылка
Лиментани А.. (1989). Психоаналитическое движение в годы войны (1939–1945) по данным архивов ИПА. Международный обзор психоанализа, 16 (1), 3–13.

Моника Карденаль