Без названия (Паутина). Вия Целминьш (2000)
Блог «Детские умы на линии огня» (COCAP)
Сплетая и расплетая паутину пола
За последние несколько лет многие дети и подростки в моей практике в Сан-Франциско исследуют целый ряд гендерных возможностей. Детей в некоторых наиболее прогрессивных школах района Залива учат, что гендер не отождествляется с анатомией и является социальным конструктом. Их знакомят с различными возможными гендерными выражениями и побуждают задуматься о них.
В целом, с детьми и подростками в моей практике, когда диапазон гендерных возможностей открылся, турбулентность, сопровождавшая это исследование, имела порождающий характер. Неудивительно, что для этих пациентов гендерное воплощение отражается желаниями, тревогами, конфликтами и фантазиями. Эти пациенты также часто выражают ощутимое ощущение, что пол не дан и не важен, а скорее открыт для трансформации, по крайней мере, в некоторой степени. Я предложу эпизоды из своей практики и выделю две темы. Во-первых, я исследую, как гендерные исследования могут сфокусировать и выявить онтологические тревоги, позволяя им стать более заметными. Во-вторых, я приведу несколько примеров психической работы, которую обеспечивает гендер.
Онтологические тревоги
Гендерное экспериментирование способно фокусировать и раскрывать онтологические тревоги, тревоги, связанные с природой бытия. Эти тревоги экзистенциальны, а не патологичны по своей сути, хотя могут пересекаться с психопатологией. С онтологической точки зрения, существует человеческая тенденция жить так, как если бы идентичность была более надежной и последовательной, чем она есть на самом деле. Некоторым детям и подросткам гендерное исследование показывает, насколько неуловимы, загадочны и дырявы конструкции идентичности. Хотя эти тревоги зачастую невероятно тревожны, преодоление этих тревог может привести к усилению чувства внутренней свободы и жизненной активности.
Как выразился один пациент позднего подросткового возраста: «Гендер скользок. Период. Что это вообще такое? И это очень реально. Странно, как эти вещи сочетаются». Этот пациент проходил анализ три года, прежде чем гендер стал в центре внимания. Он изо всех сил старался оправдать ожидания своего отца, что он будет более спортивным и популярным, чем он есть. Ранее он сомневался в своей сексуальности и имел некоторый сексуальный опыт с мальчиками и девочками-подростками. Он чувствовал себя «в основном гетеросексуальным», но чувствовал себя в ловушке. На втором году анализа он сказал: «Я смотрю на всех этих хорошеньких девушек. Мне тесно внутри. На самом деле нет места, чтобы хотеть их, потому что они должны быть у меня. Для статуса». Стало ясно, что его задушил интроект, который представлял собой смесь его отца, других важных опекунов, голосов спортивных команд, телешоу и культурного окружения. Этот интроект удерживал его в нарциссической и меланхолической капсуле. Он не мог соответствовать его требованиям и не мог перестать пытаться. Он начал обнаруживать, что завидует девушкам и женщинам. Хотя он часто колебался в этом вопросе, он чувствовал, что женщинам разрешено больше свободы для выражения эмоций.
Он был способен продуктивно исследовать это в переносе, однако часто впадал в отчаяние из-за того, насколько неразрешимой была эта динамика. Он становился все более чувствительным к контурам своей ловушки, но временами я также чувствовал безнадежность из-за его пагубного заключения. Когда он начал экспериментировать со своим полом, произошел ряд трансформаций. Во-первых, он начал с ощутимой непосредственностью ощущать социально сконструированную природу гендера. Он сказал: «Когда тебя считают мальчиком, ты становишься мальчиком. Когда тебя видят как девушку, ты становишься девушкой». Он показал, что гендер является конструкцией, удерживаемой культурными контекстами, из-за которых его значения кажутся более прочными и надежными, чем они есть на самом деле. В это время он часто чувствовал тревогу, что я зафиксирую его на месте, зафиксирую своим ответом или даже взглядом. Я чувствовал, что он столкнулся с тем, что Сартр называет «взглядом», и чувствовал, как мой взгляд может разрушить его зарождающееся ощущение новой возможности. Во-вторых, хотя он и испытывал обостренное чувство аутентичности и внутренней гибкости, он также столкнулся с своего рода экзистенциальным страхом. Когда он начал ощущать сконструированную природу гендера в своем жизненном опыте, он почувствовал себя растерянным и иногда беспокоился, что его чувство собственного «я» может распасться. «Когда вы вытаскиваете ткань, открываются дыры, и вы можете провалиться». Хотя эта тревога, безусловно, имела определенные аспекты, затрагивающие его личную историю и внутренний мир, я думаю, что он также становился все более чувствительным к экзистенциальной реальности, принадлежащей человеческому существованию.
Психическая работа
Поскольку некоторые из моих пациентов начали интуитивно осознавать сконструированное качество гендера, они почувствовали себя менее порабощенными его псевдосущностью и менее жертвами гендерных стереотипов. Сопровождая этот сдвиг, они начали владеть своими желаниями и предпочтениями, как в отношении сексуальности, так и в более широком смысле.
Возвращаясь к моему позднему пациенту-подростку, он необычайно красноречиво описал сценарий, который мы, казалось, не могли ослабить. Он сказал: «Мальчики сверху. Девочки внизу. Мне не нравится этот шаблон. Мы все разделены на категории». В другой момент он описал этот шаблон как вызывающий ощущение, что он «умоляет внутри себя… Я взволнован, но не заведен». Проходя период исследования небинарной идентичности, он сказал: «Это способ сказать, что во мне что-то изменчиво». Он описал танец с девочкой-подростком на вечеринке. «Мне не нужно было танцевать. Я мог двигаться. Там было пространство, и я действительно хотел ее». Я сказал: «Не только ради статуса». «Именно», — ответил он. Он начал переходить от позиции нарциссического приобретения другого, как говорил ему его отец, к генеративному желанию другого. Для нас обоих было удивительно, насколько важен гендер в этом движении.
Тринадцатилетний небинарный пациент потерял мать из-за рака, когда ему было пять лет. Внешне они похожи на свою мать, и им часто об этом говорили. Примерно через год лечения они сказали в слезах: «Все говорят: «Ты так на нее похожа». Я не она. И когда я поняла, что я не женщина, мне показалось, что это помогло. Это помогло мне почувствовать, что я не она». В их описании определенно была печаль. Я также чувствовал тревогу. Позже я сказал: «У меня такое чувство, что ты беспокоишься, что я подумаю, что ты не совсем то, что говоришь. Вот я и подумаю: ну, если дело в твоей матери, то это неправда. Они кивнули и рыдали.
Этот пациент имел лишь смутные воспоминания о своей матери. В большинстве случаев их мать была уже серьезно больна. Их мать занимала идеализированную позицию в их сознании и в семье. Временами их внутренняя мать чувствовала себя пустой фигурой, которую мало что можно сдержать. У них было смутное и преследующее чувство, что им суждено прожить ту жизнь, которой не жила их мать, но они не имели реального представления о том, какой могла бы быть ее жизнь. У них было хроническое чувство стыда, неудачи и трудно уловимая ярость. До гендерного исследования, в котором они уже участвовали, когда начали лечение, они были в мазохистских отношениях с другими девочками и находились в депрессии.
Они чувствовали конфликт по поводу работы, которую их пол делал для них. Они боялись, что предают свою мать. Их также беспокоило, какое значение я придаю их откровению. Мы говорили о том, как гендер всегда помогает людям. Их пол способствовал большей дифференциации. Моя пациентка беспокоилась, что я восприму это как доказательство того, что это «настоящее», то есть защитное, значение их пола.
В их беспокойстве по поводу того, что я об этом думаю, были явно переносные измерения. У них часто был опыт, когда важные люди утверждали, что они были сбиты с толку и введены в заблуждение относительно своего опыта. Я чувствовал, что их тревога связана с эссенциалистскими тенденциями в истории психоанализа. Психоанализ временами укреплял культурные нормы как данность и воспринимал отклонения от этих норм как патологию. Нынешнее расширение гендерных возможностей бросает вызов скрытым эссенциалистским направлениям в психоаналитическом дискурсе.
Автор
Кристин Фиорелла, доктор психологических наук, MFT, взрослый психоаналитик с частной практикой в Сан-Франциско, Калифорния. Она является кандидатом детей и подростков в Центре психоанализа Сан-Франциско и представителем IPSO в Северной Америке в Комитете IPA по детскому и подростковому психоанализу.
Назад к блогу «Детские мысли на линии огня»