Будет ли психоанализ актуальным для поколения TikTok?

В своей книге «Отмель» Николас Карр утверждает, что эпоха цифровых технологий, возникшая после изобретения компьютера, разительно отличается от эпохи массовой коммуникации, порожденной изобретением Гутенбергом печатного станка в 15 веке. 

В то время как для того, чтобы добиться чего-либо с текстом, напечатанным на бумаге, требуется постоянное и целенаправленное внимание, этого не требуется при работе с цифровым контентом. Причина в том, что такой контент характеризуется гиперссылками, возможностью поиска и создается с использованием «мультимедиа» - страницы включают текст наряду с видео- или аудиопотоками. Когда мы находимся в сети, мы склонны бегло просматривать и просматривать, а не внимательно читать. Последствия этого важного различия имеют далеко идущие последствия для нашего образа жизни, и мы переходим от мысли о людях, способных проявлять целеустремленность - о людях, преуспевших в традиционных образовательных программах, - как о заслуживающих самой высокой оценке.

Цифровой век - это разворачивающийся период истории человечества. Мы не знаем точно, куда он движется, но мы можем наблюдать изменения по мере их появления. Например, поколение, выросшее на YouTube, привыкло к видам видео, которые доминируют на этом сайте - видео средней продолжительности 12 минут. Поколение Z поглощено платформой обмена видео TikTok, где 15 секунд - стандартная продолжительность для видео, созданных с помощью приложения. 

На первый взгляд, эти смены поколений могут вызвать сомнения относительно будущего психоанализа по той простой причине, что пациенты должны сохранять интерес к своему анализу в течение достаточно длительного периода времени, чтобы получить пользу. Ничего хорошего, если интерес пропадет ближе к началу. Может быть, психоанализ не будет жизнеспособным лечением для будущих поколений? Если да, то где люди могут искать психологическую помощь?

Один из ответов на эти вопросы заключается в том, что будущие поколения будут интересоваться только краткосрочными методами лечения, такими как КПТ. 

Но это не очень убедительный ответ. Даже когнитивно-поведенческая терапия требует постоянного интереса и внимания, особенно для тех, кто в какой-то степени обеспокоен: еженедельные занятия длятся почти час, а между занятиями нужно выполнять ежедневную домашнюю работу. Если мы собираемся говорить о кончине психоанализа на основании ограниченного терпения, мы могли бы также говорить о кончине многих психотерапевтических методов в том виде, в каком мы их знаем сейчас. 

Я бы сказал, что подобный пессимизм в отношении будущего психотерапии неуместен. Хотя это правда, что видео в TikTok, например, очень короткие, считается, что средний пользователь смотрит пятьдесят две минуты этих видео в день. Это примерно продолжительность типичного сеанса психотерапии.

Когда дело доходит до психоанализа, в частности, многозадачный образ жизни в цифровую эпоху действительно может подготовить людей к аналитическому процессу. Это потому, что самое уникальное в психоанализе как клиническом методе - это его зависимость от свободных ассоциаций. 

В своей статье под названием «Начало лечения» Фрейд описал, как он начал анализ с новым пациентом. Он говорил что-то вроде:

«Еще одна вещь, прежде чем вы начнете. То, что вы мне говорите, должно в одном отношении отличаться от обычного разговора. Обычно вы правильно пытаетесь сохранить связующую нить, проходящую через ваши замечания, и исключаете любые навязчивые идеи, которые могут вам прийти в голову, и любые побочные проблемы, чтобы не уходить слишком далеко от сути. Но в этом случае нужно действовать иначе. Вы заметите, что по мере того, как вы рассказываете о вещах, вам приходят в голову различные мысли, от которых вы хотели бы отказаться на основании определенных критических замечаний и возражений…. Вы никогда не должны поддаваться этой критике, но должны говорить это вопреки им - действительно, вы должны говорить это именно потому, что чувствуете отвращение к этому ». 

В когнитивно-поведенческой терапии каждый сеанс ориентирован на достижение цели и проводится под руководством терапевта «сократовским вопрошанием», методом поиска слепых пятен в рассуждениях пациента, которые в конечном итоге могут привести к психологическим симптомам. Этот метод помогает людям решать проблемы, с которыми они сталкиваются из-за недостатков рациональности. Этот метод хорошо подходит для этой цели.

Метод свободных ассоциаций особенно хорошо подходит для другой цели - помощи людям в решении их проблем, связанных с их желанием. Это проблемы, касающиеся того, чего они хотели в прошлом и что они могут захотеть в будущем. Процесс открытия себя новым мыслям через свободные ассоциации лучше всего подходит для этой задачи. Сократовское вопрошание с его упором на обнаружение иррациональных убеждений только затормозило бы этот процесс. Если мы не знаем, чего хотим, из этого не следует, что это происходит из-за каких-то определенных иррациональных убеждений, которых мы придерживаемся.

Свободные ассоциации важны для психоанализа, и это важно для решения определенных видов человеческих проблем. И если подумать, изменения в нашем образе жизни, вызванные эпохой цифровых технологий, помогают нам стать более открытыми для метода свободных ассоциаций. Пользователи цифровых платформ, таких как TikTok, перемещаются по материалу, который им нравится, без необходимости в связующей нити. Они не чувствуют необходимости превращать опыт во что-то серьезное или ценное, или в то, что приводит к чему-то конкретному «выполненному». И им, кажется, нравится свое цифровое блуждание. Они сигнализируют о глубинном интересе к свободным ассоциациям как к цели.
 
Конечно, не следует наивно полагать, что такое поведение в сети полностью подготавливает людей к работе, связанной с анализом. Такие платформы, как TikTok, позволяют нам развлекаться отключенными потоками контента, созданного другими. Психоанализ, напротив, просит нас обратить наше внимание внутрь себя, чтобы заинтересоваться разнородными нитями идей, возникающими в нашем собственном сознании.

Хотя сделать такой поворот - непростое достижение, не следует думать, что эта задача является уникальной для нынешнего и будущих поколений цифровой эпохи. Реальность такова, что, будучи людьми, мы всегда сталкивались с препятствиями на пути к собственному разуму, учитывая, что вокруг нас столько всего происходит в нашей среде. Тем не менее, мы знаем, что многие преодолели эти препятствия, чтобы провести значимый анализ, и у нас есть все основания ожидать, что поколения цифровой эпохи также найдут способы сделать это.


Библиография

Фрейд, С. (1958). В начале лечения (дальнейшие рекомендации по технике психоанализа I). В Стандартном издании Полных Психологических Работ Зигмунда Фрейда, Том XII (1911-1913): Дело Шребера, Документы по технике и другие работы (стр. 121-144).

Казанцис, Н., Бек, Дж. С., Кларк, Д. А., Добсон, К. С., Хофманн, С. Г., Лихи, Р. Л., и Вонг, CW (2018). Сократический диалог и управляемое открытие в когнитивно-поведенческой терапии: модифицированная панель Delphi. Международный журнал когнитивной терапии, 11 (2), 140-157.

Биография:

Брэдли Мюррей, DPhil, MEd, FIPA, психоаналитик из Торонто. Он автор Возможность культуры: удовольствие и нравственное развитие в эстетике Канта. Он преподавал на философском факультете Университета Британской Колумбии и по программе психологии Университета Гуэлф-Хамбер. Его исследования и статьи сосредоточены на истории и философии психоанализа и психиатрии, а также на проблемах на стыке психоанализа и цифровой культуры.