A-tishoo, A-tishoo Мы все падаем
Кольцо-кольцо-розовое
Карман, полный букетов
А-тишу, а-тишу
Мы все падаем
Король послал свою дочь
Чтобы принести ведро воды
А-тишу, а-тишу
Мы все падаем
Малиновка на шпиле Поет людям
А-тишу, а-тишу
Мы все падаем
Звонят свадебные колокола
Мальчики и девочки поют
А-тишу, а-тишу
Мы все падаем
Все общество не разваливается сразу. В основном мы привыкли быть на удобной стороне уравнения, а не на другой стороне. Это может быть очень жалким быть на другой стороне, жить на краю падающей жизни или, что еще хуже, находиться за пропастью без работы, очень мало денег, в тесных домашних условиях или жить на улице. Те, кто в некотором комфорте, могут посмотреть на другую сторону и найти там проблему. Мы можем разделить наше мышление на менталитет «они и мы», который может поглотить любую личную вину и более комфортно обвинить другого. Трамп теперь постоянно обвиняет «китайский» вирус, придавая ему особую невинную окраску и скрывая свою вину за игнорирование знаний, данных ему несколько месяцев назад, что делает Великую Америку очень уязвимой. Тем не менее у всех нас есть варианты этой темы, обвиняющие других, пока мы наслаждаемся нашей устойчивой, устойчивой, комфортной позицией в обществе. В течение долгого времени отделение Другого от самости существовало в расистских, антисемитских, женоненавистнических тропах, пытавшихся найти любую нежелательную функцию своих собственных в другой группе. На аналитическом языке это бессознательное расщепление и проекция как защитные механизмы от проникновения извне в нас. Некоторые из наших нежелательных качеств или фантазий расположены на другом, чтобы оставить нас свободными и чисто невинными.
Теперь именно мы, все мы, плывем в закрытой лодке, поскольку наш мир разваливается - страна, в которой мы живем, и наш собственный сложный образ жизни в нем. У всех нас теперь есть равное игровое поле с равенством, чтобы поделиться возможностью поймать Covid19. Большая часть мира находится взаперти, и большинство из нас находится в наших собственных помещениях в квартирах и домах. Для других их судьба должна быть тесно связана, подобно беженцам и тем, кто находится в Газе, со значительным риском заражения. Хотя мы можем уменьшить наш шанс, мы все еще живем в состоянии незнания своей судьбы, то есть быстрой смерти. Хуже того, чтобы умереть в одиночестве, без любимых, наше тело вывезут, чтобы с ним можно было справиться без семьи, которые остались одни, чтобы скорбеть и начать скорбеть без человеческого выражения собирания мертвых. Это ужасная реальность, которую очень трудно понять и с которой можно столкнуться, какими бы умными и изощренными мы ни были. Мы чихаем, и весь мир действительно падает. Не имеет значения, заполнены ли наши карманы букетами.
В детском стихотворении царь теряет дочь. Те, кто высоко в шпиле жизни, упадут, как и влюбленные, несмотря на звон свадебных колоколов. Нет, мы больше на территории Хемингуэя: «Для кого звонит колокол, он звонит для вас».
Название Хемингуэя взято из «Медитации Джона Донна XVII» (1624) и особенно актуально для нашего времени, не в последнюю очередь потому, что он написал это, поскольку сам очень близко подошел к смерти в декабре 1623 года во время вспышки пятнистой лихорадки, в результате которой погибли тысячи людей.
Ни один человек не является островом, сам по себе; каждый человек - это частичка континента, часть главного. Если ком смывает море, Европа меньше, как если бы был мыс, как если бы поместье твоего друга или твоего собственного было: смерть любого человека умаляет меня, потому что я причастен к человечеству , и поэтому никогда не посылать знать, по кому звонят колокола; это звонит тебе.
Ведущие авторитеты в области детских стишков Питер и Иона Опи считали, что стихотворение А-Тишу восходит к Великой чуме 1665 года в Англии. Розовая сыпь, являющаяся симптомом чумы, и букетики трав переносились для защиты. Это кажется странным рассказом в стихотворении, спетом для маленьких детей. Винникотт видел в этом достаточно хорошую мать, бессознательно платящую ребенку за то, что он оказал такое огромное влияние на ее жизнь, и принял это без возмездия. С Covid-19 у нас нет возможности отомстить самому вирусу. Это очень отличается от нашего обычного набора и набора инструментов, чтобы отомстить другому. Это делает нас, людей, еще более уязвимыми психологически, когда мы поднимаемся по подъемному мосту к своим домам, ожидая прибытия современной чумы. Наши предки боролись с ужасными и широко распространенными инфекциями и обладали человеческим творческим порывом, чтобы принести смысл и утешение всем нам, неразделенным и вместе перед лицом стольких смертей.
Так что же делать людям с катастрофическим воздействием жизни? Мы можем регрессировать в нашем мышлении, которое имеет много форм. Под регрессом я подразумеваю возврат к более ранним и значительным временам в нашей жизни - детстве, детстве и юности, когда наш характер развивается в отношении семейной жизни, а затем и окружающего мира. Если достаточно хорошей матерью нашей ранней жизни является та, которая в основном содержала, кормила и ухаживала за ребенком, ребенок усваивает среду, психическую структуру, которая в целом безопасна. Он не совершенен, и любые пробелы и бедствия в постоянной помощи могут создать шторм, приводящий к быстрому примирению, поскольку мир возвращается к своему обычному состоянию обычного благополучия и безопасности.
И если состояние ребенка фрагментировано, что кормление не происходит мгновенно, и ждать слишком много, что тогда? Затем ребенку приходится справляться в одиночку и, в зависимости от трудностей ранней жизни, выживать ценой развития ложного «я». Те граждане, которым приходилось в одиночку справляться с ранним крахом своего мира, когда мало что могут, теперь могут опасаться его возвращения как более опасного, чем те из нас, которым больше повезло, что они впитали внутреннюю ментальную поддержку, которая дает нам определенную устойчивость. Для других подавленное одиночество с ранних лет жизни внезапно возвращается в виде серьезной насмешки, как если бы они воображали, что действительно могут справиться в одиночку. Навязанная изоляция может сдерживать их на данный момент, но впоследствии может произойти извержение явной психической боли, которую необходимо понять и удержать.
Для большинства из нас этот длительный вынужденный период изоляции может привести к волне адаптации и творчества, которые помогут нашему плену. Мы обнаружим, что мы можем, на удивление, управлять невообразимым и даже обогатить наши возможности выживания.
И нам также придется иметь дело со смертью и опустошением траура, большинство из которых придется отложить на потом.
Недавно в новостях по телевизору было показано, что одинокий футбольный болельщик, сидящий в одиночестве в своей машине возле своего любимого клуба, внезапно закрылся. Никого больше не было рядом. Все было пустынно. Он пришел сам сыграть клубный гимн «Никогда не гуляй». Странное поведение и вполне понятный как один из способов справиться сегодня.
Доктор Джонатан Скляр FRCPsych
Обучение и контроль психоаналитика Британского психоаналитического общества,
Бывший консультант психотерапевта Адденбрукс, Кембридж
Бывший вице-президент EPF
Руководил аналитическими дискуссионными группами в Чикаго сроком на 10 лет
Лекции широко в Восточной Европе, Северной и Южной Америке и Южной Африке.
КНИГИ:
Пейзажи Мрачной истории, травмы, психоанализ, Карнак 2011.
Balint Matters - психосоматика и искусство оценки, Карнак 2017.
Темные времена - психоаналитические взгляды на политику, историю и траур, Феникс пресс 2018
Лондон
25 марта 2020.
你 永远 不会 独行 A-tishoo, A-tishoo Мы все падаем
Китайские Переводчик: миссис Цао Цзеи. Проверка и подтверждение: доктор Ван Цянь.