Занимается психоанализом в… Кейптауне: Винченцо Синиси
Винченцо, вы являетесь прямым членом IPA в Кейптауне, Южная Африка. Расскажите о своем профессиональном пути - как вам удалось стать аналитиком IPA в Кейптауне?
Я начал свой путь с изучения клинической психологии в университете Витса в Йоханнесбурге. Этот тренинг познакомил меня с психоаналитическими идеями, которые казались мне правильными. Подготовка по клинической психологии должна охватывать большой круг вопросов, и я знал, что для проведения психоаналитической терапии, не говоря уже о психоанализе, требуется больше глубины. Тренинг, несомненно, был ценным, но у меня не было оборудования, чтобы удерживать пространство таким образом, чтобы пациент мог войти во что-то свободно-ассоциативное.
Итак, я продолжал искать другие возможности для обучения, когда, как мне кажется, в 2004 году я получил групповое письмо от Марка Солмса. Он был заинтересован в развитии психоанализа и возможном обучении в Южной Африке, и он пригласил других заинтересованных людей связаться с ним. Для меня это было очень волнительно, потому что до этого я думал, что на что-то подобное не будет даже малейшей надежды. Это привело к встрече, которая должна была стать началом Южноафриканской инициативы по психоанализу (SAPI), группы, сформированной для поддержки создания
Южноафриканская психоаналитическая ассоциация.
Первой проблемой, с которой я столкнулся как претендент, было отсутствие психоаналитиков в стране. В то время их было всего трое (Марк Солмс, Карен Солмс и Кейт Обертен). Когда Гюри Фодор, аналитик из Вены, согласился переехать в Кейптаун, я быстро встретился с ним, и мы решили работать вместе. Мы с женой переехали в Кейптаун (3 км), в надежде, что из этого что-то вырастет, и это произошло. Обучение началось примерно через четыре года после моего анализа, и мне потребовалось еще четыре года, чтобы стать первым, кто прошел квалификацию в 1200 году. С тех пор наша группа достигла статуса временного общества, и сейчас в Южной Африке работает 2015 квалифицированный психоаналитик. Большое достижение!
Не могли бы вы рассказать нам немного об истории - как зародился психоанализ в Южной Африке?
Я полагаю, что Фрейд объявил о существовании Южноафриканского психоаналитического общества в 1935 году. Оно должно было находиться под руководством Вульфа Сакса, но его развитие было прервано апартеидом, поскольку большинство его членов решили эмигрировать в Англию. Намного позже Sydney Press поддержала нескольких южноафриканцев, которые прошли психоаналитическое обучение за границей, в надежде, что некоторые из них могут вернуться, чтобы заняться психоанализом, но, учитывая сохраняющийся политический климат и годы, потраченные на обучение, это сделали немногие.
Психоаналитическая психотерапия продолжалась в Южной Африке - психоаналитическая психотерапевтическая группа в Йоханнесбурге образовалась 39 лет назад как группа клинических семинаров, и ее регулярно посещали обученные в Великобритании психотерапевты и психоаналитики. В настоящее время по стране существует 53 группы, которые идентифицируют себя как психодинамические. Они связаны через зонтичную организацию (Южноафриканскую психоаналитическую конфедерацию), но квалификационных курсов по психоаналитической психотерапии не существует, и большинство ее членов - психологи.
Именно в этом контексте Марк Солмс смог собрать и направить заинтересованных психотерапевтов на обучение, аккредитованное IPA. Процесс не был простым, и многие спрашивали: почему Южная Африка не может развить свою собственную, почему нам нужно смотреть на север, почему не ценить то, что мы выросли до сих пор? Это были обоснованные опасения, но я рад, что они не помешали организации обучения IPA. Что-то возможно только с лидерством Марка Солмса и выдающимся вкладом и абсурдно тяжелой работой Карен Солмс, Сьюзан Леви, Эльды Сторк, Мэри-Энн Смит, Гьюри Фодор и Барнаби Б. Барратт (которые также переехали из-за границы, чтобы помочь сделать это возможным. ).
Не могли бы вы рассказать нам немного о своей повседневной работе психоаналитиком в Кейптауне?
В мою практику приходят обычные люди, в основном находящие путь через реферал или мой сайт. Те же люди, которые обращаются к психологу. Большинство людей здесь не знают, что такое психоанализ, и очень немногие могут различить психиатра, психолога или психоаналитика. Пока (я новичок) мне не составляло труда находить пациентов, когда я убежден, что правильная рекомендация - это интенсивный психоаналитический процесс. Я не рекомендую психоанализ каждому человеку. Итак, когда я убежден, что это правильное лечение, я обнаружил, что пациент часто соглашается. К этому времени между нами уже есть резонанс; мы говорим на похожем языке и уже начали работать в этом направлении. Но важно то, что я должен поверить, прежде чем они согласятся.
1.5 миллиона чернокожих живут в крупнейшем поселке Кейптаун; многие рестораны по-прежнему посещают белые посетители, которых обслуживают чернокожие. Наследие апартеида осталось ... Как оно влияет на вашу работу?
Это всегда присутствует. Фактически, демография людей, которые приходят ко мне, по-прежнему определяется нашей исторической сегрегацией: я вижу преимущественно пациентов из белой и смешанной расы из-за того, где находится моя практика, то есть в Кейптауне. В Йоханнесбурге все было иначе - это более интегрированный город.
Я белый мужчина, так что это дает мне определенную привилегию, которая помогает мне выполнять мою практику. Люди всех рас и полов хотят приходить ко мне. Для многих черных коллег дело обстоит иначе. Белые люди часто менее склонны видеть черных коллег, чем черные люди хотят видеть белых. Это не всегда так, но некоторые черные люди действительно считают, что белые люди более компетентны, поскольку расизм воспринимается всеми.
Апартеид продолжает проявлять свои эффекты в консультационном кабинете, в отношениях между терапевтом и пациентом. Пациенты будут считать, что я придерживаюсь расистских взглядов и будут говорить так, будто я их союзник, или как будто они им подчиняются. Чернокожий пациент может спокойно предположить, что я считаю их низшими, подозревать, что я боюсь черной ярости, на цыпочках вокруг своей белой вины, полагая, что я хочу сделать их `` белыми '', или что я ненавижу их за переходный период, или ненавижу меня за отсутствие изменений.
Факт нашего контекста всегда присутствует. Я ЕСМЬ тот, кто получил пользу от несправедливой системы, и у меня и у пациента есть настоящие чувства по этому поводу. Они должны быть где-то в комнате. Я не считаю это переносом, но ценю, что он усиливает сопротивление и наполнен фантазией, достойной анализа.
Раса - неизбежная тема в Южной Африке. К счастью, мы, как психоаналитики, можем вместе думать об этой динамике. Это полезно, если вы остаетесь открытыми для выслушивания собственного рассказа пациента.
Каким вы видите будущее психоанализа в Южной Африке / Кейптауне?
Одна из наших задач как африканского общества - развивать африканский психоанализ. Я не верю, что психоанализ может или должен выжить в Южной Африке, если он останется преимущественно европейской практикой. Это стоит добавить, но это останется незамеченным, если практика будет восприниматься как продолжение колониального проекта. Поскольку психоанализ предлагает прекрасную возможность исследовать, кто мы, я с нетерпением жду, когда наше общество разработает теорию на основе анализа африканцев африканцами. Теория освобождения, которая позволяет нам стать самим собой. Я уверен, что это вместе с влиянием нашей уникальной истории позволит нам генерировать идеи, которые обогащают более широкую психоаналитическую сферу.
Мы можем быть маленьким обществом, но мы растем, и нам удается стать более разнообразными в расовом и культурном отношении. Будущее выглядит светлым.
Винченцо Синизи - психоаналитик, групповой аналитик и клинический психолог, занимающийся частной практикой в Кейптауне, Южная Африка. Он является прямым членом IPA с 2015 года, а в 2014 году получил квалификацию группового аналитика Лондонского института группового анализа. Он также является основателем TherapyRoute.com.
Вернуться на страницу блога IPA