Месть не имеет границ - Психоаналитические соображения о слишком человеческом импульсе
«Месть - это действие, в котором будет восстановлена справедливость!» Анжела Мосс-Ханке пишет для блога IPA, почему мы чувствуем потребность в мести и что делает это таким опасным.
20 ноября 2006 года 19-летний Бастиан Боссе
вошел в его бывшую школу и дико стрелял. Его дело по-прежнему вызывает особый интерес, потому что он был первым школьным стрелком в Германии, преступление которого было полностью связано с Интернетом. Бастиан покупал свое оружие через Интернет, и только из-за его низкого качества он не стал массовым убийцей. За годы до самоубийства он опубликовал в интернет-блогах огромное количество сообщений о своем отчаянии и ненависти к людям, особенно к своим бывшим одноклассникам и учителям. Большую часть времени он играл в шутеры и болтал о них в интернет-сообществах. В ночь перед самоубийством он отправил прощальное письмо и
прощальное видео в интернете.
После его самоубийства его дело широко обсуждалось в Германии. Но была одна вещь, которая не была затронута ни в одном из комментариев, хотя за ней можно было проследить как красную угрозу во всех его сообщениях: Бастиан, очевидно, был влюблен в девушку по имени Надин, но ему так и не удалось сблизиться с ней и в конце концов Надин начала встречаться со своим старым другом. Возможно, сейчас всем понятен импульс мести.
Но давайте сначала рассмотрим некоторые этимолого-мистические основы: английское слово «месть» (или по-французски: revancher) происходит от старого французского языка 15 века: re-vengier. Это было образовано от латинского «re», означающего «назад», и «vindicare», означающего «требовать, наказывать». Но Иус Талионис; т.е. право отомстить за что-то несправедливое, даже старше. Он принадлежит нашему филогенетическому наследию. В Торе, а также в Ветхом Завете сказано: «Жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, рука за руку, ступня за ногу, клеймо за клеймо, стена за полосу». (Исход)
Греческая мифология уводит нас еще дальше в прошлое. Была группа богинь мести матриархата, называемая "
Фурии", которые со времен Гомера стали богинями мести, которые защищают этический порядок. Когда кого-то - особенно родственника - убивали, или когда родители или пожилые люди становились жертвами преступления, или когда были нарушены священные обычаи или законы, то эти богини стали ужасающими орудиями мести, обычно через проклятие.
В греко-римском обществе существовала даже наследственная обязанность отомстить: «Он глупец, убивающий отца и отпускающий своих сыновей без наказания». И, конечно же, обычно акт мести вызывал новый акт ответной мести. Это заставило процесс продолжаться на протяжении поколений. «Двигателем» этой спирали мести был не сам ущерб, а внутреннее унижение, потеря чести. Это была честь, которую нужно было восстановить.
А теперь вернемся к нашему здесь и сейчас. Сегодня мы говорим о мстительности, жажде мести - кажется, наш язык хорошо знает инстинктивный пласт мести; если вы чувствуете удар или боль, вы хотите нанести ответный удар. Но это еще не все: «Месть - это действие, в котором будет восстановлена справедливость», - сказал 16-летний подросток в исследовании, которое я провел по этому вопросу. И: «Преступник должен почувствовать то, что он со мной сделал!»
Что заставляет нас чувствовать, что что-то оправдано? Что дает нам чувство удовлетворения или возмещения ущерба? Если вы думаете о моментах, когда вам хотелось отомстить, вы можете почувствовать определенное удовольствие и справедливость. Но в то же время вы можете чувствовать себя некомфортно, потому что акт мести обычно хуже, чем акт, которым он был спровоцирован. Это может стать опасным, это может стать бесконечным! Но как это может быть, если речь идет только о восстановлении справедливости?
Любая месть - это комбинация импульсов эго, супер-эго и ид. Это смесь импульса к самообороне, морального бунта и архаической ярости. Основа мести - потребность в возмездии посредством действия, которое может уравновесить несправедливость, вызвавшую потребность в мести. Но если человек действительно применяет побуждение к мести, тогда должна быть какая-то внутренняя жажда мести, очень сильное чувство разочарования, предательства, возможно, даже ненависти. Никто не мстил бы кому-то без этого сильного аффекта («горячего» или, что еще хуже, «холодного гнева»), без этого чувства нарциссической обиды, без этого инстинктивного слоя.
Возникает месть, чтобы бороться с болью стыда и унижения. Ситуация, в которой появляется импульс мести, обычно бывает треугольной - кто-то чувствует себя исключенным из парных отношений или из группы. Месть связана с превращением пассивно пережитого в что-то активно сделанное. Во время акта мести мое чувство проигравшего превращается в триумф над теми, кто раньше смотрел на меня свысока. Чем больше кто-то способен преодолевать интенсивные эмоции в своей внутренней психике, тем более достаточно просто фантазировать о мести, не приводя ее в действие.
Стремление к мести является чем-то уникальным и содержит глубокое волнение. Это волнение может быть связано с тем фактом, что месть, как мы слышали вначале, является одним из бессмертных проявлений самого раннего архаического Эроса - человеческого жизненного инстинкта и импульса к самоутверждению, который в своей первоначальной архаической форме , влечет за собой что-то жестокое. Короче говоря, можно сказать, что месть служит принципу удовольствия архаического Эроса.
Давайте спросим отсюда, что происходит, когда эдиповое негодование - разочарование в нашем детском всемогуществе - не сдерживается «достаточно хорошо» родителями / самим ребенком?
Если это негодование невозможно преодолеть, может произойти глубокое беспокойство в человеке и его отношениях. Тогда это может стать началом катастрофического порочного круга - я разочарован и не могу переварить эти разочарования, поэтому я обижен и зол и должен проецировать свой гнев на других, особенно на тех, от кого я чувствую себя исключенным. Тогда другие кажутся все более и более похожими на врагов, они превращаются в закрытую группу, которая меня не хочет. Поэтому я все больше и больше ухожу в свое негодование - которое затем вызовет все больше и больше враждебных чувств по отношению к другим ...
В ночь перед стрельбой в школе Бастиан Боссе разместил в Интернете свое прощальное письмо: «…. Я хочу, чтобы моё лицо прожигало твои головы! … Я хочу отомстить! … Ненавижу тебя! … Вам всем придется умереть! … ». На следующее утро он вошел в свою бывшую школу и ранил 37 учеников, учителей, полицейских и смотрителя, прежде чем покончить с собой.
Анджела Маусс-Ханке - психоаналитик для взрослых, групп и детей, практикующий частную практику недалеко от Мюнхена, Германия. Она тренинг-аналитик и руководитель Немецкая психоаналитическая ассоциация и IPA.
Открыть чтобы вернуться на страницу блога IPA.
