Как излишне тупой психоаналитический язык снижает социальную осведомленность
Карин Э. Мессина, Под ред. D. © 2019
Ряд важных терминов, известных лишь горстке психоаналитиков, мог бы реально изменить жизнь многих людей, если бы они были частью повседневного языка. Один термин, который попадает в эту категорию: проективная идентификация (1), который первоначально использовался Мелани Кляйн в 1946 году для описания теоретического бессознательного процесса, происходящего в младенчестве. Позже Кляйн использовал эту концепцию для описания определенного типа защитного механизма, который возникает во взрослом возрасте.
Сегодня этот термин объясняет ряд маневров и может проявляться неожиданными способами, которые часто не очевидны. Один из примеров звучит примерно так: человек, который испытывает острый дискомфорт из-за чувства или мысли, может иметь потребность «избавиться» от них, чтобы он или она спроецировали их на кого-то другого. Получатель чужой спроецированной мысли чувствует, что произошло что-то странное, но не совсем понимает, что это такое. «Отправитель», напротив, чувствует облегчение. Он или она часто мечтают следить за получателем, чтобы оставаться на связи с рассеяной мыслью. Это способ отправителя контролировать получателя или управлять им. В мысленном взоре проектора это выглядит так, как если бы он или она и получатель разделяли один разум, а не два разных ума.
Этот механизм возникает при издевательствах. Например, хулиган может назвать кого-то «неудачником». Человек, изначально получивший эту проекцию, может смутиться. Однако вскоре он или она может почувствовать себя истинным неудачником. Когда это происходит, получатель отождествляет себя с мыслью или чувством, которые проектор пытался развеять. Изюминкой этой динамики является вероятность того, что раньше кто-то заставил хулигана почувствовать себя неудачником. Поскольку это неприятное чувство, хулиган хочет избавиться от него, поэтому проецирует его на другого человека.
Другой пример часто встречается в социальных сетях. Одна девочка с плохой репутацией может заявить, что другая девочка в школе занималась сексом с множеством мальчиков и ведет беспорядочные половые связи. Если это будет опубликовано в Instagram или Twitter, могут возникнуть различные проблемы. Поначалу названная девочка может только ошеломить обвинение. Однако, когда ее избегают, смеются и бросают группы друзей, жертва может начать сомневаться в себе. Она может начать плохо относиться к себе, что может быть частью депрессии. Этот подросток может также начать испытывать чувство безнадежности, достигающее кульминации в мыслях, которые могут включать в себя какой-либо тип членовредительства. Суицидальные жесты или даже попытки самоубийства в некоторых случаях могут привести к серьезной депрессии.
Этот сценарий можно рассматривать как одну из форм проективной идентификации, но проясняет ли он что-нибудь, чтобы знать этот термин? Этикетка помогает? Скорее всего, знание терминологии бесполезно. Однако понимание самого процесса может оказаться полезным для жертвы атаки, особенно если она легко узнаваема и связана со знакомыми словами.
Например, если бы рассматриваемый механизм был определен как «процесс единого разума» и было известно, что он представляет мышление только одного разума или одного человека, даже если исходная идея в конечном итоге была озвучена или скопирована многими, может нам всем будет лучше, если мы будем больше информированы о том, что происходит?
Еще одно слово, которое могло бы помочь людям в общении, если бы оно было понято, - ментализация. К сожалению, большинству людей это неизвестно, но это чрезвычайно важная концепция, которую я назвал «процессом двух разумов». Это относится к двум или многим людям, которые способны уважительно обмениваться мыслями и чувствами. Эта концепция могла бы быть очень полезной, если бы люди только знали, что она означает.
Почему бы не сосредоточиться на продвижении идеи о том, что важно позволять людям высказывать собственное мнение, не осуждая их? Если бы эта концепция была подчеркнута в школах, на курсах для родителей, на конференциях, на веб-сайтах и в печатных материалах всех типов, значение слова «ментализация» не могло быть окутано тайной. Еще лучше, я предлагаю, чтобы мы попытались продвинуть принципы, присущие ментализации, не увековечивая использование самого слова. Если бы общественность знала, что значит «ментализировать», нам всем было бы лучше. Зачем продолжать использовать слово, придуманное более 2000 лет назад, которое так важно для всех, но известно лишь немногим специалистам? Представление его значения в глазах общественности или переопределение его в более простых терминах кажется важным, особенно учитывая непрозрачное положение дел во многих частях сегодняшнего мира, где уважение к взглядам других, кажется, уходит в прошлое.
Способность ментализировать или, говоря простым языком, иметь философию, объединяющую «два разума», кажется, часто читают, но практикуют гораздо реже, чем когда-либо в нашей недавней истории.
Я утверждаю, что специалисты в области психического здоровья были бы очень полезны, если бы мы обновили важные слова и концепции, которые могли бы позволить людям понять, что происходит со всеми нами сегодня в нашем расколотом и разделенном мире.
Возможно, много лет назад, когда эзотерические идеи можно было обсуждать в психоаналитических кругах, не имея обязанности более четко описывать и определять их, проективная идентификация и ментализация шли хорошо, как слова из анналов истории. Однако мир изменился. Я думаю, что все писатели, авторы, журналисты и терапевты обязаны помочь прояснить, что происходит, насколько это возможно, используя ясный и точный язык, чтобы каждый мог понять деструктивные силы, которые действуют. Мы не можем позволить себе позволить преобладать «единому разуму». Мы должны начать требовать, чтобы наши лидеры участвовали в «процессе двух разумов» (2), который включает уважительный способ общения между двумя людьми или между многими. От этого может зависеть наше выживание.
Сноски
(1) Первоначально проекционная идентификация считалась бессознательным процессом, но теперь некоторые психоаналитики считают, что это может быть сознательный процесс (Zinner, 2001).
«Недавний всплеск интереса к концепции проективной идентификации побудил меня изложить на бумаге мои наблюдения текущего статуса этой концепции и некоторых спорных вопросов, которые порождает проективная идентификация. Кроме того, я предлагаю следующее: 1) Проективная идентификация в значительной степени управляет всем нашим восприятием и поведением по отношению к другим, и 2) существует линия развития проективной идентификации, которая охватывает измерение от примитивных до зрелых форм. То, где любой человек находится в этом измерении, определяет, является ли его / ее использование проективной идентификации патологическим (защитным и проблематичным) или адаптивным »[Эта цитата взята из личной копии статьи, опубликованной в 2001 году].
(2) Я временно предложил этот термин в качестве дополнения или замены слов ментализация и ментализировать в доклинических условиях, чтобы общественность могла узнать о силе концепции.
Библиография
Аллен, Дж., Фонаги, П. и Бейтман, А. 2008. Ментализация в клинической практике. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация.
Эндрюс Т. 2017, 1 июня. Трамп возрождает прозвище «Кривая Хиллари». Клинтон отвечает «covfefe». Вашингтон Пост. Полученное из: https://www.washingtonpost.com/news/morning-mix/wp/2017/06/01/trump-revives-insulting-crooked-hillary-nickname-on-twitter-clinton-fires-back-with-covfefe/?utm_term=.41666dc9b68b
Кляйн, М. (1946). Заметки о некоторых шизоидных механизмах. Международный журнал психоанализа, 27, 99-110.
Зиннер, Дж. 2001. Развивающийся спектр проективной идентификации, стр. 28–34. В материалах Международной конференции Общества психоаналитических семейных психотерапевтов. Оксфорд, Великобритания, Общество психоаналитических семейных психотерапевтов.
Доктор Карин Мессина лицензированный психолог и сертифицированный психоаналитик. Она является руководителем и обучающим аналитиком в Вашингтонском Балтиморском центре психоанализа. В настоящее время она работает медицинским персоналом в пригородной больнице Johns Hopkins Medicine в Бетесде, штат Мэриленд. Ранее она была директором Лечебного центра Мейера Вашингтонской школы психиатрии. До своей работы психологом и психоаналитиком д-р Мессина была директором отдела непрерывного образования для женщин в Университете Джорджа Вашингтона. Недавно она написала книгу, опубликованную Routledge, под названием «Женоненавистничество, проективная идентификация и ментализация: психоаналитические, социальные и институциональные проявления». Недавняя статья:
Д-р Карин Э. Мессина: Как изменить мир к лучшему для женщин и как к ним относятся в обществе . Расширение возможностей профессионалов (том 19)