Прощание с Невиллом Симингтоном

Невилл Симингтон, член Британского и Австралийского общества, умер 3 марта.^rdдекабря в Сиднее. Ему было 82 года. Невилл был всемирно известным и уважаемым. Он работал в отделении для взрослых Тавистокской клиники с 1977 по 1985 год, когда эмигрировал в Сидней. Он служил председателем Сиднейского института психоанализа и президентом Австралийского психоаналитического общества. Он написал двенадцать книг, в том числе одну с женой Джоан, и множество клинических работ. В 2013 году получил премию Сигурни. Некоторые романы начинаются как рассказы и расширяются. Написать об обширном вкладе Невилла - все равно что сжать роман в короткий рассказ. Мы часто начинаем с истории идей человека и показываем, как они развиваются с течением времени, как они расширяются и переплетаются с прошлым и настоящим других людей. Чтобы передать представление о человеке, его интересах, его качествах как мыслителя, как коллегу, я выбрал четыре случая, о которых он говорил и писал, которые служат для него введением. На мой взгляд, это были его север, юг, восток, запад; он жил и работал в пределах этих ориентиров.

Первое, что он подробно описал в статье под названиемЛичная тайна бытия, написано семь лет назад. Невилл был католическим священником, прежде чем стал аналитиком. Он описал свой опыт прослушивания лекций по онтологии. Его лектором был человек по имени Джордж. Через несколько минут после того, как Джордж начал свою первую лекцию, Невилл услышал новый голос. Вот как он описал свою реакцию.

«Он говорил от своей души ... в той самой первой лекции мое сердце открылось тому, что он открыл. С самого раннего детства во мне было желание понять мир, в котором я оказался. Вот, наконец, я нашел человека, который хотел понять вселенную глубочайшим образом ... Я вздохнул с внутренним облегчением. Я приехал домой. Я нашел то, что искал всю свою жизнь ... в конце того года [четыре лекции в неделю] в моем сердце и разуме был заложен фундамент, который никогда не покидал меня ».
Невилл понял две истины. Во-первых, есть реальность, есть Бытие. Второе, что он существует, и что у него было начало в день его рождения, а конец - в день его смерти. «В моем уме вспыхнул свет, - сказал он, - в тот момент, когда я увидел сущность вселенной в зеркале моей собственной души. Этому никто не может вас научить. Джордж не учил меня этому; он говорил об этом, и я в момент изумления внезапно уловил это. Это [был] акт внутреннего творения. Один раз увиденный, он никогда не теряется. Это часть моего собственного существа. Я считаю, что я постигла бытие, потому что Джордж уловил это в своем собственном сердце. Потому что это было его личное владение, или, точнее, он лично владел им, поэтому я смог это понять ».

Вторым опытом был его анализ с Джоном Клаубером. И снова слова Невилла. «Меня проанализировал Джон Клаубер. Я пришел к нему совершенно определенно больным и находился в состоянии внутреннего и внешнего беспорядка, и через семь с половиной лет я вышел из анализа уже другим человеком. Хотя я способствовал этому результату, я знаю, что его посредничество в аналитическом процессе было решающим. Для Клаубера это была правда, которая исцеляла. Во введении к своей книгеТрудности в аналитической встрече он говорит: «Я считаю, что истина - это великое средство коррекции, с помощью которого пациенты с помощью аналитика исцеляются сами».

«Когда я думаю о своем опыте общения с Джоном Клаубером и читаю некоторые из его статей, я поражаюсь его стрессу для этого человека… Я все больше и больше интересовался природой человеческой личности. Что такое человек? Чем отличается человек от простого человека? Есть ли у человека внутренняя образная и спонтанная реакция, тогда как у человека ее нет? Этот образный ответ происходит на более глубоком уровне личности, чем язык. Разговорный ответ Клаубера был лингвистическим проявлением чего-то гораздо более глубокого. Я считаю, что эмоциональная взаимность создает человека. После этого два наиболее ценных принципа, которые я сохранил, - это его инстинктивное уважение к свободе личности и его часто высказываемое изречение, что первая задача аналитика - установить эмоциональный контакт с пациентом ».

Третий опыт Невилл изложил в своей статьеПациент становится аналитиком, Английский аналитик Нина Колтарт однажды сказала: «К пятидесяти годам у вас будет лицо, которого вы заслуживаете, а к пятидесяти вы станете аналитиком, которым заслуживаете быть. (Она оценивала квалификацию в сорок, а затем проработала десять лет). Невилл знал, что когда он закончил учебу, он был аналитиком по имени. Он взял пациентку и после многих лет ее встреч сказал: «Я не сомневаюсь, что я стал аналитиком благодаря лечению этой пациентки».

Он многому научился у этого пациента. На мой взгляд, он стал мастером слова. Он заботился и думал о том, как разговаривать с ней, как поэт, который пишет в строгой форме. Из-за беспокойства, незнания или приверженности теории или догмам аналитик может совершить фундаментальную ошибку. Он устанавливает свой авторитет в сознании пациента или пытается это сделать. Это никуда не денется. Или еще хуже. Тревога, невежество и догматическая приверженность - это на самом деле средства защиты, используемые аналитиком, чтобы избежать переживания собственных психотических частей. Эти части, которых мы боимся, на самом деле являются источником величайших богатств.

Четвертый опыт начинается с третьего. Во время проведения этого анализа Бион, который тогда жил в Калифорнии, приехал в Лондон, и Невилл посетил его для наблюдения. Бион, по словам Невилла, «обладал тем редким даром, что он мог делать комментарии, не вмешиваясь в простоту интерпретаций». Со своим пациентом Невилл обнаружил, что, как он выразился, «чуткая интуиция психотического пациента… мгновенно знает, когда я говорю, что я думаю, а когда я говорю то, что мне сказали». Бион мог эмоционально и образно представить себя в присутствии Невилла и его пациента в кабинете Невилла. Он рассказал об увиденном и предложил это Невиллу, чтобы он посмотрел, пригодится ли это.

Думаю, в Бионе Невилл нашел другого Джорджа. Человек, который, когда он занимался своей областью интересов, позволил ей глубоко повлиять на его душу. Он думал и говорил из глубины себя.

Я впервые встретил Невилла в 1979 году. Я посещал его лекции в Тавистокской клинике в Лондоне. Его лекции предлагали ступеньки в прошлое, в будущее, во внутренний мир, в мир идей. (Эти лекции стали его первой книгойАналитический опыт.) Тогда я почувствовал нечто такое, что нужно время, чтобы сформулировать. Это так: для человека свобода и творчество идут рука об руку. Свобода - это не лицензия. Свобода - это снятие ограничений, которые другие или обстоятельства наложили на наш разум, но чаще ограничений, которые мы накладываем на наш собственный разум, ограничений, с которыми мы выросли, чтобы жить, и забыли, как они этого достигли. Их поиск, формулировка и устранение требуют эмоционального взаимодействия с другим человеком.

Я начал изучать эти вещи в присутствии Невилла Симингтона сорок лет назад.

Английский писатель Уильям Хэзлитт сказал: «Умы большинства мужчин подобны расстроенным музыкальным инструментам. Прикоснитесь к определенной клавише, и она вздрогнет и вызовет резкий разлад с вашей собственной ». Невилл знал, что ему нужно держать свой разум в тонусе. Его лекции и его двенадцать книг часто пахали одну и ту же почву, углубляясь, сохраняя разум в гармонии, сохраняя разум свободным. Он предоставил пространство для исследования, для разговора, для дальнейших размышлений. Он призвал вас выйти за рамки психоаналитических идей, перейти к философии, литературе, искусству, науке и всему, что вас интересует.

Я благодарен за то, что в качестве лектора, как коллега и друг, имел человека, который, твердо стоя ногами на земле, мог указывать на мельчайшие изменения света и тени в сознании другого человека, человека, который мог подняться. и взглянуть с высоты птичьего полета на человека, который, если он слишком сильно ухватится за свое мнение и потребует решительного вызова, мог бы уважительно ослабить хватку, человек, который каждый день восхищался простым, таинственным фактом обладания драгоценной жизнью, человеком, который по мере того, как его жизнь отступала, открыто говорил о том, чтобы изящно отказаться от этой жизни.



Я знаю, что говорю от имени многих, когда говорю, что буду скучать по нему.




Невилл Симингтон (слева) и Морис Уилан (справа)

Морис Уилан
Сидней, Австралия.
Член Австралийского психоаналитического общества
Член Британского психоаналитического общества

Морис Уилан вырос в Ирландии. Первоначально он изучал философию и теологию. Он работал в Лондоне в качестве социального работника и проходил психоаналитическое обучение в Британском обществе. В 1992 году он переехал в Сидней, Австралия. Два срока он проработал председателем Сиднейского института психоанализа. Он является обучающим аналитиком Австралийского общества. Он опубликовал множество статей и книг: по образованию, психоанализу и английскому эссеисту Уильяму Хэзлитту; он публикуется как романист и написал четыре сборника стихов. Его последняя книга, Вызванный Приливами; Развитие разума в безмозглых мирахон надеется, что будет опубликован в 2020 году.